肃肃清祀，烝烝孝思。荐享昭备，虔恭在兹。
雍歌彻俎，祝嘏陈辞。用光武志，永固鸿基。
大唐开元年间，玄宗李隆基励精图治，开创"开元盛世"。为彰显礼乐教化之功，朝廷命张说、贺知章等文臣重订郊庙雅乐，《永和》便诞生于这般煌煌气象之中。
此章属"享太庙乐章"系列，专为帝王祭祀先祖而作。考《旧唐书·音乐志》载："开元十三年，玄宗亲享太庙，奏《永和》之乐。"其辞以四言为体，承《诗经》颂诗遗韵。"肃肃清祀，烝烝孝思"二句，暗合《周颂·清庙》"肃雝显相"之典，将宗庙祭祀的庄重与天子孝思熔铸一体。
"雍歌彻俎"典出《礼记·乐记》"大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼"，展现祭礼尾声撤去祭品的仪轨；"用光武志"则双关高祖李渊开国之志与周武王克商之德，喻示唐室以武定国、以文守成的治国方略。全篇短短三十二字，凝练如青铜铭文，既是对贞观以来"崇孝治天下"传统的延续，亦折射出开元盛世的礼乐自信——正如玄宗在《定大唐乐制诏》中所言："采三代之精微，成一代之典法。"
这组镌刻在庙堂钟磬间的文字，终随着"安史之乱"的鼙鼓声渐远。但当我们拂去《全唐诗》卷十的尘埃，仍能从"永固鸿基"的祝祷中，听见一个王朝鼎盛时期的心跳。
这首唐代郊庙乐章以凝练庄重的笔触，构建出宗庙祭祀的崇高意境。**"肃肃清祀，烝烝孝思"**开篇即用叠词形成庄严的韵律感，《乐府诗集》评点此处"肃肃状礼仪之整饬，烝烕显孝思之绵长"，通过视听通感的描写，将祭祀现场的香烟缭绕与参与者虔诚之态融为一体。
诗中**"荐享昭备，虔恭在兹"**二句，学者傅璇琮在《唐代礼乐考》中指出："'昭备'一词双关，既指祭品陈列完备，又暗喻德行之昭彰"。这种物质与精神的双重供奉，构成唐代太庙祭祀的核心特征。而"虔恭"的动态描写，使静态的仪式具有了情感的穿透力。
**"雍歌彻俎，祝嘏陈辞"**展现祭祀乐舞的高潮段落。任半塘在《唐声诗》中特别推崇此联："雍歌谓《雍》乐奏响时撤去牲俎，祝官宣嘏辞的瞬间，是仪式最富戏剧张力的时刻"。诗人以蒙太奇手法，将音乐、动作、语言三重元素浓缩在十字之中。
末联**"用光武志，永固鸿基"**升华主题，叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》解析道："'光武志'非独指汉光武帝，实为以史喻今的笔法，将祭祀仪式的现实意义与王朝永续的象征意义绾合"。这种"以礼乐通天地"的创作理念，正是唐代庙堂文学的精髓所在。
全诗在艺术表现上呈现出"三重对应"的特征：礼仪流程与情感发展的时空对应，孝道思想与政治诉求的虚实对应，古雅语汇与时代精神的文质对应。正如霍松林在《唐诗鉴赏集》中所言："八句四十字中，既完整呈现了唐代太牢之祭的仪轨，又暗含'礼乐治国'的深层政治哲学，堪称庙堂文学的典范之作。"
王夫之《唐诗评选》：
"『肃肃』二句如黄钟初动，庙堂气象全出。后四句转承如仪仗徐行，『用光武志』一语，将孝思与鸿基绾合，有金石振玉之妙。"
沈德潜《说诗晬语》：
"郊庙歌辞贵在庄雅简净，此篇『雍歌彻俎，祝嘏陈辞』八字，典重而不板滞，犹见汉魏遗响。"
纪昀《四库全书总目提要》：
"『虔恭在兹』四字，写尽主祭者神情。通篇骨力遒劲，如岱宗祭器，浑厚中自藏锋芒。"
王国维《人间词话》补录：
"『永固鸿基』之结，气象宏阔。虽为颂圣语，然以『烝烝孝思』为基，便觉深情贯注，非泛泛台阁体可比。"
钱钟书《谈艺录》：
"此章妙在缩千里于尺幅：前四句摹仪，后四句写心，而『光武志』『鸿基』之喻，使个人孝思与王朝天命相激荡，真所谓『纳须弥于芥子』也。"