郊庙歌辞·享太庙乐章·永和三章创作背景
暮春的長安城，朱雀大街兩側的槐樹新葉初萌，太廟金頂在晨光中流轉著莊嚴的輝光。開元十三年（725年）的某個吉日，玄宗皇帝率百官行祫祭大禮時，這組鐫刻著盛唐氣象的郊廟樂章，正隨著編鐘清越的餘韻在殿宇間迴盪。
禮樂重構的開元盛世
《舊唐書·音樂志》記載，玄宗即位後命太常卿韋縚「斟酌古今，考定雅樂」，此三章正是開元時期重建禮樂體系的重要產物。彼時四海承平，太常寺的樂工多達萬餘，太廟祭享的樂舞規模已遠超貞觀舊制。第二章「律迓氣，音入玄」六字，恰與《新唐書》所載玄宗親製《霓裳羽衣曲》時「以八音克諧，無相奪倫」的音樂理念暗合，透露出盛唐雅樂追求天地人神共鳴的哲學境界。
鎏金文字中的孝治思想
第三章「來祖考，聽和平」的吟誦，實為《禮記·祭統》「祭者，教之本也」的詩化呈現。玄宗在《唐六典》中明確將太廟祭祀列為吉禮之首，這組樂章通過「玉几」「黼筵」等《周禮》記載的禮器意象，構建起「帝孝成」的政治話語。史載開元十七年玄宗謁太廟時「涕泗交頤」，樂章中反覆出現的「僾周旋」（彷彿先祖音容徘徊）之態，恰是李唐王朝以孝道維繫君權神聖性的生動注腳。
九瀛來朝的帝國圖景
末章「相百辟，貢九瀛」的恢弘敘事，可與《唐會要》記載的開元二十年前後「七十二蕃酋長各率部族扈從」的朝貢盛況互證。日本遣唐使吉備真備曾記錄長安太廟祭典中「九韶之樂，動搖天地」的場景，這組樂章作為儀式的重要組成部分，其「百福傳」的祝禱已超越宗廟牆垣，成為唐帝國「聲教所暨，無間朔南」的禮樂宣言。晨露未晞時，太祝官吟唱的「永頌聲」，終隨著西域進貢的瑞瑙磬聲，融入了那個永遠停留在史冊裡的春天。