隋季昔云终，唐年初启圣。纂戎将禁暴，崇儒更敷政。
威略静三边，仁恩覃万姓。
历史脉络中的颂歌
此诗出自唐代郊庙歌辞体系，属祭祀懿德太子李重润的乐章。李重润为唐中宗李显嫡长子，因触怒武则天被杖杀，中宗复位后追谥"懿德太子"，以最高规格祔葬乾陵。乐章创作于神龙年间（705—707年），正值李唐王朝重塑礼乐传统之际，武舞作通过艺术化的军事意象，完成对政权合法性的诗性建构。
政治语境的双重表达
"隋季昔云终，唐年初启圣"以史诗笔法勾勒改朝换代的宏大叙事，暗喻武周政权终结与李唐复兴。"纂戎将禁暴"句对应《周礼》"以军礼同邦国"的治国理念，既是对平定神龙政变的隐喻，亦是对懿德太子冤案的仪式性平反。
礼乐重构的审美呈现
诗中"崇儒更敷政"反映中宗朝恢复科举、重振儒学的举措，而"威略静三边"则通过武舞的仪式表演，将军事威慑转化为礼乐符号。乐章在太庙演述时，武舞者执干戚作战斗姿态，与歌词的"仁恩覃万姓"形成刚柔相济的礼乐张力，完美诠释儒家"文武并用"的治国理想。
文学史意义
该乐章继承《诗经》雅颂传统，又融入初唐七言歌行体气韵，在程式化的郊庙文学中注入历史反思。其金声玉振的辞章，成为盛唐礼乐文学的先声。
暮色中的钟鼓声穿透殿宇，唐代郊庙乐章中《享懿德太子庙乐章·武舞作》以金戈铁马之势铺开一幅开国画卷。诗人以"隋季昔云终，唐年初启圣"起笔，如青铜鼎上镌刻的纪年铭文，将王朝更迭的史诗感凝练在时空对仗中。吴庚舜先生在《全唐诗鉴赏辞典》中特别指出，此联"以云气消散喻旧朝终结，以晨曦初照比新朝气象"，天地意象中暗含《周易》"革故鼎新"的深意。
"纂戎将禁暴"四句如武舞的铿锵节奏，层层展现开国气象。吕正惠《乐府诗研究》分析道："'纂戎'承《诗经·鲁颂》'纂戎祖考'的礼制传统，'禁暴'化用《周礼》'以刑教中则民不暴'的治世理想"。诗人将军事征服("威略静三边")与文教治理("仁恩覃万姓")熔铸为对仗工整的治国方略，钱志熙《唐诗体式研究》认为这种"武德与文治的二元书写"，正是初唐庙堂文学"经纬天地"的典型范式。
在艺术表现上，学者康震指出："'崇儒更敷政'五字浓缩贞观之治精髓，与敦煌壁画《帝王图》中唐太宗执卷问政的意象互为印证"。武舞的阳刚之美被转化为文字韵律，葛晓音《八代诗史》盛赞其"如闻《秦王破阵乐》的金钲之声，见七德舞之干戚飞扬"。当"仁恩覃万姓"的尾韵徐徐收束，我们仿佛看见武舞者收剑入鞘的刹那，庙堂烛火将他们的剪影投映在《礼记·乐记》所载"舞动其容"的古老仪轨之上。
这首乐章的价值，正如傅璇琮在《唐代文学史》中的论断："在三十字的方寸间构筑起王朝合法性论述，使武舞的仪式感升华为'观乎人文以化成天下'的政治抒情"。那些消失在历史烟尘中的武舞动作，因文字的镌刻而永远保持着最完美的亮相姿态。
**王夫之《唐诗评选》**评此篇曰：
"以'纂戎''崇儒'对举，见太宗文武兼资之略。'威静三边'句如霜天晓角，'仁覃万姓'语似春水初融，刚柔并济，庙堂雅音。"
**沈德潜《唐诗别裁》**云：
"起笔'隋季''唐年'二语，已括尽兴亡气运。中联'禁暴''敷政'四字，抵得一篇《贞观政要》。末联十字，尤见帝王气象。"
**纪昀《瀛奎律髓刊误》**谓：
"郊庙歌辞贵在庄而不板，此章'威略''仁恩'之转合，如黄钟大吕中忽闻清商之音，肃穆里自生灵动。"
**现代学者葛晓音《唐诗流变论》**析：
"此武舞乐章以金石之声写仁政之怀，'静三边'的雄浑与'覃万姓'的绵长形成时空张力，恰合'武功成而文治始'的贞观精神。"