候人

《候人》一诗出自《诗经·曹风》，其创作背景可追溯至春秋时期曹共公在位年间（公元前652-前618年）。据《左传·僖公二十三年》记载，曹共公"不礼重耳"，在晋公子重耳流亡过曹时，竟窥其骈胁，此等轻佻失礼之举，正与诗中"不称其服"的讥讽暗合。

诗中"三百赤芾"之语，实为对曹国官制混乱的深刻揭露。按周礼，大夫方得服赤芾，而曹国竟有三百之众，足见其滥授官爵、礼崩乐坏之状。清儒方玉润在《诗经原始》中评曰："刺共公远君子而近小人也"，恰指曹共公亲信那些"不濡其翼"的鹈鹕般尸位素餐者。

末章"季女斯饥"的凄婉意象，尤具深意。南山朝隮的绚烂云霞与少女饥馑的惨淡现实形成强烈反差，正如毛亨《诗诂》所云："喻小人得志，贤人反遭困厄"。这种比兴手法，将曹国政治昏暗、贤愚倒置的社会现实，化作可感的自然图景与人文意象。

暮色中的小官吏扛着戈与祋，身影被夕阳拉得细长。这幅画面里藏着《诗经·曹风·候人》最刺眼的对比——一边是低微的候人尽职戍守，一边是"三百赤芾"的权贵们华服煊赫。清代学者方玉润在《诗经原始》中犀利指出："刺小人服大位，必以正人微秩为比"，这种身份与德行的错位，恰如梁上鹈鹕始终干燥的羽翼。

鹈鹕的意象被诗人反复吟咏。这种本该捕鱼的水鸟，如今站在鱼梁上却"不濡其翼""不濡其咮"，正如马瑞辰在《毛诗传笺通释》中所言："以鹈之不在水食鱼，喻人之不称其职"。更妙的是"赤芾"这个细节，汉代郑玄在《毛诗笺》中注解："芾者，天子纯朱，诸侯黄朱"，那些鲜红的蔽膝本应象征尊贵，此刻却成了德不配位的讽刺标签。

情感的递进藏在云雾里。当"荟兮蔚兮"的朝云笼罩南山，我们忽然看见"季女斯饥"的剪影。明代戴君恩《读风臆评》称之为"篇中筋节"，这饥馑的少女与华服权贵形成终极对照。王夫之《诗经稗疏》点破："末章忽入比兴，写尽世态炎凉"。云霞越绚烂，越衬得底层人的饥饿刺目。

全诗像一组蒙太奇镜头：戈祋与赤芾，干涸的鹈嘴与鲜亮的官服，绚烂云霞与枯瘦少女。陈子展《诗经直解》总结其手法为"两两相形，不着一字批判而批判自见"。这种春秋笔法，让千年后的我们仍能听见那声穿越时空的叹息。

此篇《候人》乃《诗经·曹风》中刺时之名作，钱钟书先生于《管锥编》中曾评："以'不濡其翼'喻'不称其服'，犹后世所谓'尸位素餐'者，取譬精警，直刺骨髓。"诗中"鹈鹕不濡"之喻，实开后世"德不配位"批判之先河。

清人方玉润《诗经原始》更盛赞其"笔法跌宕"："首章直叙候人执戈之劳，二、三章忽转入鹈鹕不濡之喻，末章'季女斯饥'四字作结，如孤鸿遥唳，哀怨之声不绝。"尤其"荟兮蔚兮"二句，以南山朝云之绚烂反衬"季女"之饥馁，王夫之《姜斋诗话》谓之"以乐景写哀，倍增其哀"。

近人闻一多《风诗类钞》独赏其象征手法："赤芾三百皆庸碌之徒，而'婉娈季女'反遭饥困，此非写实，乃以'饥'象征贤士失位，小人得志之世相。"诗中"不称其服""不遂其媾"之讥，与《左传》"服美不称，必以恶终"遥相呼应，可见春秋笔法之犀利。