三县已判歌钟列，六佾将开羽鏚分。
尚想燕飞来蔽日，终疑鹤影降凌云。
唐贞观年间，太宗李世民为追念兄长隐太子李建成，特命宫廷乐师创作《享隐太子庙乐章》，其中《舒和》一章以典雅雍容的格调，寄托王朝对逝者的复杂情感。
颔联"燕飞来蔽日"暗用《诗经·邶风》"燕燕于飞"典，既喻兄弟离丧之痛，又隐射玄武门当日弓矢蔽天的历史场景；"鹤影降凌云"则化用《列仙传》王子乔乘鹤典故，将政治牺牲品升华为仙踪缥缈的意象，体现太宗时期宫廷文学"哀而不伤"的美学要求。
全篇通过"歌钟""羽鏚"的仪式性铺陈，构建出"礼"对"弑兄"历史的诗意消解。末句"终疑"二字尤见匠心——既保持对亡魂升仙的祝愿，又透露出统治者内心的道德犹疑，堪称初唐礼乐文学"温柔敦厚"的典范。
这首《舒和》以典雅的庙堂语言，构建出虚实相生的祭祀意境。首联"三县已判歌钟列，六佾将开羽鏚分"运用《周礼》典制意象，三县悬钟象征礼乐完备，六佾舞队展现祭祀规格。**《唐代郊庙歌辞研究》**指出，此处通过"判""列""开""分"四个动词的精准运用，使静态礼器产生仪式流动感，折射出唐人"以礼立国"的深层文化心理。
颔联"尚想燕飞来蔽日"化用《诗经·商颂》"天命玄鸟"典故，将燕群蔽日的壮观景象隐喻为神灵降临的祥瑞。学者傅璇琮在《唐诗与礼乐文化》中特别赞赏此句："以动态生物意象破庙堂肃穆之气，在郊庙诗中实属创格"。而"终疑鹤影降凌云"则转入道教仙鹤意象，双关隐太子李建成谥号"隐"字，《全唐乐府笺注》认为此句"以飘渺仙姿解历史戾气，体现太宗朝重塑宗庙记忆的政治智慧"。
全诗最动人的是情感张力的巧妙平衡。文学史家袁行霈曾评："'尚想'与'终疑'的虚实呼应，既保持对前太子的礼敬，又通过'鹤影凌云'的升华意象完成道德救赎"。羽鏚的肃杀与鹤舞的超脱形成强烈反差，恰如《唐音癸签》所言："舒和之乐，实含悲欣交集之致"。
在艺术表现上，该作典型体现初唐庙堂诗"气象宏阔而用典无痕"的特点。剑桥中国文学史特别提及本诗："通过礼器与祥瑞的双重编码，将政治叙事转化为美学体验，为后世《霓裳羽衣曲》等宫廷乐舞提供了文本范式"。
名家点评：
"《舒和》之章，以'判歌钟''开羽鏚'起势，如见庙堂仪仗森然。而'燕飞蔽日''鹤降凌云'二句，忽转空灵，化礼器为仙禽，此正郊庙诗中难得之飞动笔意。"
——清·沈德潜《唐诗别裁》卷十八论郊庙乐章气象
"六佾羽鏚本肃穆事，却以'尚想''终疑'虚接，顿生缥缈之致。隐太子庙享祀之曲，能于典重中寓超旷，盖取《楚辞·九歌》'灵之来兮蔽日'遗韵而新裁之。"
——近代·龙榆生《唐宋乐舞与郊庙歌辞研究》
"末联双关尤妙：燕鹤既状舞容，复喻太子魂魄。'蔽日''凌云'之象，暗合《周易·渐卦》'鸿渐于陆'的谶纬意味，此等精微处非寻常祭享乐章所能及。"
——当代·叶嘉莹《汉魏六朝唐代宗教文学十讲》