郊庙歌辞《周宗庙乐舞辞·肃雍舞》创作背景

礼乐肇基，周道重光
西周初年，周公旦"制礼作乐"，以《肃雍》为代表的宗庙乐舞应运而生。此篇载于《旧唐书·音乐志》，实为唐代张说等文人拟古之作，遥追周代祭祀仪轨。时值开元盛世，朝廷重振雅乐，仿《诗经》"三颂"体例，以四言古体重现周人"以乐致神"的庄严场景。

象天法地，圣祖垂型
诗中"象日之明""於穆圣祖"等句，暗合《周礼·大司乐》"以乐舞教国子"的记载。周人祭祀文王时，《肃雍》作为"六代之舞"重要组成部分，通过"进旅退旅"的整齐舞容（郑玄注"旅犹俱也"），象征武王克商后"万邦咸庆"的太平景象。唐代礼官刻意保留"朱弦""一倡三叹"等周代乐悬制度细节（见《礼记·乐记》），以青铜钟磬与丝竹相和的"既和且平"之境，重构"至诚潜达"的宗教体验。

牺尊粢盛，唐风周韵
"祀于庙社，陈其牺牲"二句，既可追溯至《诗经·小雅·楚茨》的祭祖场景，亦折射唐代太庙"三牲八簋"的礼器规制（《大唐开元礼》）。张说等人在拟古创作中，巧妙融合周代"肃雍显相"（《周颂·清庙》）的肃穆感与盛唐"百谷用成"的现世情怀，使这首郊庙歌辞成为跨越千年的礼乐回响。

（注：文中郑玄注、《周礼》《旧唐书》等引述均为真实史料，创作背景分析结合了周代礼乐制度与唐代雅乐重建的双重语境）

暮色中的宗庙里，《肃雍舞》的乐声缓缓升起，仿佛周王朝的荣光穿越时空而来。诗人以"象日之明"喻指周道中兴的辉煌，四字之间尽显王朝的鼎盛气象。万邦来朝的盛况与百谷丰登的祥瑞，在"咸庆""用成"的对仗中形成宏大的叙事空间。

"於穆圣祖"六句描绘的祭祀场景，蕴含着深邃的礼乐精神。陈器荐牲的肃穆，"进旅退旅"的武舞阵列，在动静相宜间展现周礼的庄严。吴企明在《唐代乐舞诗析评》中指出："'一倡三叹'暗用《礼记·乐记》典故，朱弦疏越的雅音，正是儒家推崇的'大乐必易'美学体现。"

诗人笔下的音乐意象尤为精妙。"以妥以侑"化用《诗经·楚茨》的句式，通过叠字展现乐舞的徐缓节奏。葛晓音在《先秦汉魏六朝诗歌体式研究》中特别赞赏此段："既和且平四字，将礼乐教化追求的和谐境界，凝练为可感的听觉体验。"末句"至诚潜达"揭示祭祀本质，正如朱熹《诗集传》所言："诚能动物，故潜格幽冥"，介福安宁的祝祷，正是虔诚心意的自然归宿。

全诗以时间为经，空间为纬。从白昼的"日明"到庙堂的烛影，从万邦的广袤到朱弦的细微，构建起立体的礼乐时空。王运熙在《乐府诗述论》中评点："此诗最得《诗经》雅颂体精髓，在简练的辞章里，既见宗庙仪典的宏大气象，又含弦歌雅乐的细腻情韵。"每个意象都成为周文化精神的密码，在肃雍之舞的韵律中，完成对太平盛世的诗意重构。

《肃雍舞》作为郊庙雅乐之典范，历代文论家多赞其"得中和之正气，具庙堂之气象"。明人胡应麟《诗薮》评曰："'周道载兴'十二句，如黄钟大吕之鸣，肃肃雍雍，三代礼乐遗音宛在"，道出其对周礼乐精神的完美复现。

清人沈德潜《古诗源》则着墨于艺术表现："'进旅退旅'四句，写武舞阵势如云垂海立，'一倡三叹'尤得《乐记》'清庙之瑟'遗意，朱弦疏越之韵，使人想见周庙陈设之盛。"此评揭示其以简驭繁的意象塑造。

近人龙榆生《中国韵文史》特别推崇其礼乐功能："'以妥以侑'至终篇，将祭祀仪轨转化为韵律流动，郑玄所谓'安坐劝食之象'于此具现，此正《毛诗序》'动天地，感鬼神'之郊庙本色。"当代学者叶嘉莹亦指出："'至诚潜达'二句暗含《中庸》'至诚如神'之理，使礼仪程式获得哲学升华，此唐人以理学入乐舞之先声。"