郊庙歌辞。周朝飨乐章。治顺

暮春三月，周室明堂。青铜编钟悬虡簴，朱弦玉磬列云门，礼官执羽而导，乐正击柷以和。《周礼·春官》有云："大司乐掌成均之法，以治建国之学政"，此《治顺》一章，恰是周公制礼作乐时，为天子临朝、诸侯来飨所作的庄严颂歌。

当其时也，镐京紫气萦绕。天子负斧扆南面，十二旒藻垂目，玄衣纁裳上的日月星辰纹样，在太微垣星辉映照下若隐若现。《礼记·明堂位》载："昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立"，诗中"凝旒负扆"之象，正是这般威仪棣棣的朝堂盛景。御炉中升腾的沉榆香雾，与殿外新铸的九鼎青烟交织，化作"郁郁霏霏"的祥瑞之气。

观那"鸳鸾成列"，非独指殿前执戟的虎贲之士行列如仪，更暗合《周南·关雎》"窈窕淑女，琴瑟友之"的治世之音。百官冠冕上的瑱玉垂珠，与腰间组佩在《肆夏》乐声中叮咚相应，恰似《尚书·益稷》所载"戛击鸣球，搏拊琴瑟"的韶乐遗响。此时"端拱垂衣"的天子，正是以《周易·系辞》"黄帝尧舜垂衣裳而天下治"的圣王姿态，昭示着礼乐文明的至臻境界。

此篇虽仅三十二字，却将《周礼》六乐中的"大乐"气象凝练其中。太蔟为角，蕤宾为徵，那些曾刻在曾侯乙编钟上的音律，仿佛仍在"庭陈大乐"四字间回响。当《云门》《大卷》的余韵渐渐消散在明堂的藻井之上，我们犹见周公以乐致和的深意——正如《乐记》所言："乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。"这阕镌刻在《郊庙歌辞》中的玉振金声，终成三千年礼乐文明的永恒注脚。

这首《郊庙歌辞·周朝飨乐章·治顺》以庄重典雅的笔触，勾勒出周王朝祭祀时的恢弘气象。开篇"庭陈大乐，坐当太微"二句，如电影长镜头般展开：太微乃天帝南宫，将人间礼乐与天象对应，暗含"天人感应"的深意。吴相洲在《唐代乐府诗研究》中指出，此类描写"通过空间错位营造神圣氛围"，使凡俗的庭院因礼乐陈列而获得超越性意义。

"凝旒负扆，端拱垂衣"堪称诗眼。十二旒玉藻在冕冠前静止，绣有斧纹的屏风（扆）衬托帝王威仪，《礼记·明堂位》郑玄注云"天子负斧扆南向而立"，此处化用经典却不着痕迹。傅璇琮在《唐代文学与政治》中盛赞此联："以器物写气度，用静态显威仪"，垂拱而治的治国理想，正透过这凝固的瞬间流淌而出。

颔联"鸳鸾成列，簪组相辉"转入动态铺陈。鸳喻贤臣，鸾比君子，《后汉书·百官志》载"侍中冠貂珰，附蝉为饰"，此处簪组（冠簪绶带）的光华交映，实为政治清明的隐喻。葛晓音《八代诗史》特别提及："唐代郊庙诗善用禽鸟意象构建秩序感"，成列的鸳鸾恰似五音克谐的礼乐图谱。

尾联"御炉香散，郁郁霏霏"将视觉转为嗅觉。香雾氤氲既是实写祭祀场景，更暗合《尚书·君陈》"至治馨香"的政治寓言。任半塘在《唐声诗》中分析道："'郁郁'状其浓烈，'霏霏'写其绵长，二字叠用恰如黄钟大吕之余韵"。这袅袅升腾的香烟，最终将整首诗推向"大音希声"的化境。

全诗严守四言句式，如编钟敲击般字字铿锵。叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》曾言："四言诗如青铜器，形制愈简愈见精神"，此作正是以最克制的语言，承载最丰赡的礼乐内涵。每一个意象都是经过礼制淬炼的符号，共同编织出儒家理想中"乐至则无怨，礼至则不争"的治世图景。

名家点评：

明·胡应麟《诗薮》评此篇："'凝旒负扆，端拱垂衣'八字，尽显周天子威仪。以静制动，以简驭繁，庙堂气象自生。"
清·沈德潜《古诗源》谓："'御炉香散，郁郁霏霏'，不写钟鼓而写香烟，得郊祀乐章之正体。袅袅青烟中，天人交感之象具焉。"
近人王国维《观堂集林》云："'鸳鸾成列，簪组相辉'，典重中见流动，如见冕旒摇曳、佩玉锵鸣之态，此所谓'状难写之景如在目前'。"

此诗以凝练笔法勾勒周王郊庙受飨场景，"大乐"与"太微"相应，将人间礼乐与天象星辰暗合。"负扆垂衣"化用《周易》"垂衣裳而天下治"典故，沈约所谓"帝王以无为为德"者，正在此端拱不言的庄穆气象中。结句香霭氤氲的渲染，尤得《诗经·清庙》"於穆清庙，肃雍显相"之遗韵。