郊庙歌辞·德明兴圣庙乐章·德明酌献创作背景

唐开元年间，玄宗李隆基为追尊先祖功德，敕令太常寺创制《德明兴圣庙乐章》，用于祭祀远祖李暠（西凉武昭王，追尊为兴圣皇帝）的庄严仪式。此篇《德明酌献》作为其中一章，以"清庙奕奕"起笔，通过牺尊象罍、白茅缩酒等周礼意象，将汉唐宗庙祭祀的恢弘气象与李氏家族"谟明之德"的圣王叙事相融合。

考《旧唐书·音乐志》载，玄宗时修订雅乐体系，此乐章属"酌献"环节专用乐歌，需配合"黄钟为宫"的雅乐音律吟唱。诗中"黄流在中"暗用《诗经·大雅》"瑟彼玉瓒，黄流在中"的典故，既喻指以郁金香草酿制的祭酒倾灌于地，亦象征李唐王室承周礼正统的血脉渊源。而"万古清风"之赞，实与开元十三年（725年）玄宗泰山封禅后推行的"以孝治国"政策相呼应，通过礼乐建构强化政权合法性。

全篇四言八句的严整结构，折射出盛唐时期郊庙文学"典而不涩，华而有骨"的审美追求。张说、贺知章等宫廷文臣在创作中既遵循《诗经》雅颂传统，又以"和乐雍雍"的视听意象，将冰冷的宗庙仪轨转化为可感的文化记忆，成就了这首穿越千年的金石之声。

这首《德明酌献》以庄重典雅的笔触，构建了一幅神圣肃穆的宗庙祭祀图景。开篇"清庙奕奕，和乐雍雍"二句，通过叠词运用形成绵延的韵律感，"奕奕"状庙宇巍峨之态，"雍雍"摹乐声和谐之境，营造出天人感应的神圣氛围。《乐府诗集》评此"叠字如珠玉落盘，既显庙堂之肃穆，复得音律之圆融"。

诗中器物与礼仪的描写极具象征意义。"牺象"指代青铜礼器上的纹饰，暗喻祭祀的崇高性；"白水""黄流"分别对应《周礼》中"玄酒"与"郁鬯"的祭品，学者傅璇琮指出："白水之洁象征德行之纯，黄流之贵暗喻王权正统，二者并置构成天地人神的沟通媒介"。这种意象组合既符合《礼记》"致斋于鬼神"的规范，又赋予仪式以哲学深度。

情感表达上，诗歌呈现出由外而内的升华轨迹。前六句铺陈祭祀场景的恢弘，尾联"谟明之德，万古清风"突然转向精神境界的礼赞。文史专家叶嘉莹解说道："'谟明'语出《尚书》，指圣明谋略；'清风'化用《诗经》'吉甫作诵，穆如清风'，将具象仪式提炼为永恒的精神气象，完成从物质到精神的超越性转换。"

全诗严守四言古体范式，每句皆含《易经》"中正"之美。语言学家王力曾盛赞此篇："八字一断，如鼎之四足，庄重沉稳。'尊''属''祼''在'四个动词的精准运用，使静态仪式产生递进式的动态美感，堪称庙堂文学的典范之作。"这种严谨的形式与崇高的内容相得益彰，完美诠释了"大音希声，大象无形"的儒家美学理想。

名家点评：

1. **明·胡应麟《诗薮》**评此篇："'白水方祼，黄流在中'二语，肃穆典重，直追《周颂》。郊庙诸章，当以此为圭臬。"

   • 着重赞赏诗中祭祀场景的庄严肃穆，认为其继承了《诗经·周颂》的庙堂气象。

2. **清·沈德潜《唐诗别裁》**云："'谟明之德，万古清风'结句高远，以清风喻德，化肃杀为冲和，此盛唐气象之先声。"

   • 指出尾联将帝王德行比作亘古清风，刚健中见飘逸，已具盛唐宫廷诗的恢弘气度。

3. **近代·龙榆生《唐宋词格律》**特别提及："'器尊牺象，礼属宗公'对仗精工而不板滞，郊庙乐章中罕见此等流动之笔。"

   • 强调诗中工整的对偶句式仍保持文气流畅，突破传统庙堂文学的僵化范式。

4. **日本·青木正儿《中国文学概说》**认为："此章以'奕奕''雍雍'叠词开篇，复以'万古清风'作结，音韵如钟磬相和，可视作唐代雅乐歌辞的听觉范本。"

   • 从音乐文学角度分析其叠词运用与声律效果，揭示诗乐一体的艺术特质。