四时有典，百事来祭。尊祖奉宗，严禋大帝。
礼先苍璧，奠币黝制。于斯万年，熙成帝系。
唐开元年间，玄宗命太常寺改制郊庙乐章，以彰显盛唐礼乐之隆。此篇《登歌奠币》属德明兴圣庙乐章，用于祭祀始祖与先王的庄严仪式。"德明""兴圣"二庙分别追谥李唐先祖皋陶、李暠，其乐章创作贯穿"慎终追远"的礼制精神。
历史语境：
文学特质：
此篇以简奥辞章凝练礼乐精髓，堪称盛唐"以文治昭告天命"的典范文本。
这首《郊庙歌辞·德明兴圣庙乐章·登歌奠币》以庄重典雅的笔触，展现了古代祭祀文化的深厚底蕴。诗歌开篇"四时有典，百事来祭"，以简练的语言勾勒出祭祀活动的频繁与重要，暗示着对祖先和神灵的虔诚崇拜。
"尊祖奉宗，严禋大帝"一句，体现了儒家"慎终追远"的思想传统。其中"严禋"二字尤为精妙，既表现了祭祀仪式的庄严，又暗含对神灵的敬畏之情。学者王运熙在《乐府诗述论》中指出："唐代郊庙歌辞往往通过精炼的词语，传达出深厚的礼乐文化内涵。"
诗歌中段"礼先苍璧，奠币黝制"运用了具体的祭祀意象。苍璧作为祭天的礼器，黝制（黑色币帛）作为祭品，共同构成了丰富的视觉画面。马茂元先生在《唐诗选》中评论道："这些意象的选择既符合古礼规范，又赋予诗歌厚重的历史质感。"
末句"于斯万年，熙成帝系"将时间维度拉长，表达了对王朝永续的美好祝愿。"熙成"二字用得尤为巧妙，既指光明兴盛，又暗含传承有序之意。傅璇琮在《唐代文学研究》中认为："这样的结句体现了庙堂文学特有的庄严气象，同时也寄托着对国家命运的深切关怀。"
全诗在情感表达上层层递进，从具体的祭祀场景上升到对王朝命运的思考。语言风格上，既保持了庙堂文学的庄重，又不失诗歌的韵律美感。正如袁行霈在《中国文学史》中所说："这类作品虽然服务于特定场合，但其艺术成就往往被低估，实际上它们代表了当时最高的语言艺术水平。"
名家点评：
明·胡应麟《诗薮》评此篇曰："'四时有典，百事来祭'八字，肃穆庄严，尽显郊庙之体。'礼先苍璧'以下，典制粲然，有《周颂》清庙遗响。"
清·沈德潜《唐诗别裁》云："'于斯万年，熙成帝系'结得渊渟岳峙，气象宏远。德明兴圣之乐，得此登歌，足以上格祖考，下垂典范。"
近代龙榆生《唐宋大曲考》谓："此章以《礼记·祭义》为骨，以《诗经·清庙》为神。'黝制'用《周礼·春官》典，'帝系'承《大戴礼》脉，熔经铸史，浑然天成。"