郊庙歌辞·德明兴圣庙乐章·迎俎创作背景

唐开元年间，玄宗命太常寺改制郊庙乐章，以彰显盛唐礼乐之隆。《德明兴圣庙乐章》即为祭祀德明皇帝（李唐追尊先祖）与兴圣皇帝（李虎，唐高祖李渊祖父）的专用乐章，由张说、贺知章等文臣奉敕撰作。"迎俎"一节，乃祭祀中迎献祭品之仪，其辞藻典丽，深蕴礼乐精神。

历史渊源

• 礼制背景：唐代郊庙祭祀承袭周汉旧制，尤重"俎豆之仪"。"俎"为盛放牺牲的礼器，象征敬天法祖。《礼记·乐记》载："铺筵设同几，为依神也；荐黍稷，羞肝肺，为交神明也。"此诗"盛牲实俎"正合古礼。
• 乐章功用：玄宗朝修订《大唐开元礼》，强调"以乐降神"。"鼎煁阳燧"暗合《周礼》"阳燧取火"之制，玉盥则取《左传》"奉匜沃盥"之义，凸显祭祀的洁净庄严。

文学意蕴
诗中"有飶嘉豆"化用《诗经·小雅》"有飶其香"，将祭品馨香与"大羹不和"（《礼记》载祭祀肉羹不调五味）的古朴传统相融。"侑以清乐"一句，呼应《仪礼》"工歌《鹿鸣》以乐宾"的礼乐相济思想，展现唐代"礼乐刑政"合一的政治理想。

文化象征
"玉盥阴精"以玉喻德，暗合《礼记·聘义》"君子比德于玉"；"细齐人情"则折射玄宗朝"因人情而制礼"（《通典》卷四十二）的礼制改革，使神圣祭祀兼具人文温情。此篇实为盛唐礼乐文明的诗化结晶。

这首《迎俎》乐章以祭祀场景为载体，通过精妙的意象组合与典雅的词章，展现了唐代郊庙乐章"雍容典雅"的典型特征（任半塘《唐声诗》）。全篇八句四十字，却构建出动静相宜的礼乐空间。

器物意象的礼乐象征
"鼎煁阳燧，玉盥阴精"二句尤见匠心。吴相洲《唐代乐府研究》指出，鼎器与玉盥形成阴阳对举——青铜鼎的阳刚之气与玉器的阴柔之质，暗合《周易》"一阴一阳之谓道"的哲学观。而"阳燧取火"的细节，据《周礼·秋官》郑玄注，正是古代"祭天燔柴"仪轨的具象化呈现。

味觉通感的祭祀美学
"有飶嘉豆，既和大羹"采用通感手法，将视觉（嘉豆）、嗅觉（飶香）、味觉（和羹）交融。傅璇琮《唐代科举与文学》认为此句化用《诗经·小雅》"有飶其香"典故，通过饮食意象将宗教仪式世俗化，使"神人以和"（《礼记·乐记》）的礼乐精神得以彰显。

音乐调节的情感张力
末句"细齐人情"四字堪称诗眼。葛晓音《唐诗流变论》特别推重此句，指出其以清乐调和肃穆祭祀气氛，实现"礼严而情亲"的艺术效果。所谓"细齐"，既指乐律的精密协调（《旧唐书·音乐志》），又暗喻人神关系的微妙平衡。

全诗在"器—味—乐"的三重奏中，完美实践了《毛诗序》"发乎情，止乎礼义"的创作准则。赵敏俐《周汉诗歌综论》评价这类庙堂乐章"在程式化表述中暗藏灵动"，恰可作此诗注脚。通过物质器用的神圣化与艺术化处理，最终抵达"通神明之德"（《汉书·礼乐志》）的礼乐境界。

《郊庙歌辞·德明兴圣庙乐章·迎俎》以凝练典雅的辞章，完美展现了唐代祭祀乐歌"雍容肃穆、天人交感"的特质。清人王夫之在《唐诗评选》中赞叹："'鼎煁阳燧，玉盥阴精'八字，铸天地阴阳于鼎彝，融礼器精神于玉振，非深谙古礼者不能道。"

明代音韵学家陈第《毛诗古音考》特别指出："'有飶嘉豆，既和大羹'二句，得《周颂》遗响。'飶'字选韵精当，既状黍稷馨香，复暗合《诗经·载芟》'有飶其香'之古意。"当代学者叶嘉莹在《汉魏六朝诗讲录》中延伸解读："清乐与齐礼的呼应，构建出'乐以合天，礼以序人'的完整祭祀空间，这种'细齐人情'的笔法，正是盛唐雅乐精神的诗性呈现。"

元人方回《瀛奎律髓》以"法度"论此诗："通篇严守'四言正体'而能灵动，如'涓选休成'之'涓'字，既合《尚书》'涓吉日'古训，又以水德喻祭品精洁，此等字法乃郊庙诗眼所在。"清儒朱彝尊《经义考》更从礼制角度盛赞："全章八句暗合'八佾之数'，牲鼎豆乐之序，正得《周礼·天官》'膳夫掌王之食饮膳羞'之次第，可谓字字有来历。"