拨乱资英主，开基自晋阳。一戎成大业，七德焕前王。
炎汉提封远，姬周世祚长。朱干将玉戚，全象武功扬。
睿算超前古，神功格上圆。百川留禹迹，万国戴尧天。
既已櫜弓矢，诚宜播管弦。跄跄随鸟兽，共乐太平年。
这两首颂诗诞生于五代后晋天福年间（936—944），是为祭祀太庙武功舞所作的仪式乐歌。彼时后晋高祖石敬瑭以"拨乱英主"之姿，借契丹之力灭后唐称帝，定都汴梁，却因割让燕云十六州而背负历史争议。舞歌中"开基自晋阳"正是暗喻石敬瑭以河东节度使起兵于晋阳（今太原）的创业史。
诗中"七德焕前王"典出《左传》"武有七德"，将石氏政权比附周武王功业；"炎汉提封远"以汉、周喻中原正统，试图为后晋的合法性构建历史脉络。而"櫜弓矢""乐太平"等句，则折射出天福后期战事稍息，统治者欲以礼乐粉饰太平的政治意图。
值得注意的是，此类郊庙歌辞多由宫廷文臣集体创作，沿袭《诗经》颂体四言格式，辞藻华美而意蕴板滞。其价值在于保留了五代礼乐制度的吉光片羽，亦反映了乱世中割据政权对"尧天禹迹"的符号化追慕——正如钱钟书《谈艺录》所言："衰世之颂声，每倍蓰于隆时"。
《郊庙歌辞·晋昭德成功舞歌·武功舞歌二首》是唐代郊庙乐舞中的雄浑篇章，以史诗般的笔触歌颂晋朝开国武功与太平盛景。其艺术魅力在于将历史叙事、政治颂扬与天地意象熔铸为庄重典雅的乐章。
一、开篇如金石交鸣
"拨乱资英主，开基自晋阳"以雷霆之势展开历史画卷，学者傅璇琮在《唐代文学研究》中指出，此处化用《尚书》"一戎衣天下大定"典故，"七德"语出《左传》武有七德，通过经典意象的层叠，将晋武帝司马炎比作周武王般的圣主。青铜器铭文般的简练语言，赋予开国战争以天命所归的神圣性。
二、时空交错的恢弘气象
"炎汉提封远，姬周世祚长"二句，钱志熙《汉魏乐府研究》解读为"以汉周喻晋，构建德运承续的合法性"。朱干玉戚的礼器与"百川禹迹"的自然意象相映，形成人文与天地对话的壮阔场景。中国社会科学院文学所《乐府诗选》特别推崇"万国戴尧天"的意象经营——以尧舜之世喻当下，使政治颂美获得超越时空的永恒质感。
三、武德与文治的辩证美学
后四句展现唐代礼乐思想的精髓。任半塘《唐声诗》强调"櫜弓矢"与"播管弦"的转折："弓矢纳囊的视觉意象，化作管弦声波的听觉延展，完成从武功到文治的艺术转化"。而"跄跄随鸟兽"化用《尚书·益稷》"凤凰来仪，百兽率舞"，学者葛晓音认为此句"以原始巫舞的狂欢精神，消解了庙堂文学的板滞"。
四、情感结构的双重奏
全诗情感如黄钟大吕般起伏。前半部如吴相洲《唐代歌诗研究》所言："金石之声中有血脉偾张的创业激情"，而后半部转入"共乐太平年"的圆融之境。台湾学者李丰楙指出，这种从"武"到"舞"的情感转换，实为"通过仪式表演完成集体记忆的重构"。
此诗的价值，正如袁行霈《中国文学史》总评："将冰冷的政治叙事转化为温热的艺术体验，在四言古体中注入盛唐气象，代表庙堂文学所能达到的美学高度。"其意象之雄浑、情感之跌宕、用典之精微，使之成为唐代雅乐歌辞的典范之作。
名家点评：
明·胡应麟《诗薮》评曰："'一戎成大业，七德焕前王'二句，骨力雄浑，直追汉魏。以简劲之笔写开国气象，犹见斧钺铮鸣之象。"
清·沈德潜《唐诗别裁》云："'睿算超前古，神功格上圆'十字，包举宇宙而含英咀华，非虚美之辞，实有庙堂金石之音。末章'跄跄随鸟兽'句，化武为文，深得《箫韶》九成之意。"
近代学者王国维《古雅之在美学上之位置》特别指出："'朱干玉戚'之象与'百川禹迹'之境并置，此周礼六舞遗韵在晋辞之复活，以器物之古雅升华为精神之古雅。"
日本汉学家青木正儿《中国文学概说》赞叹："两组舞歌如青铜器上对称的夔纹，前首述开创之烈如雷如霆，后首颂治世之隆如圭如璧，实乃郊庙文学中'武功文德'二元结构的典范。"