郊庙歌辞·祀圜丘乐章·豫和创作背景
暮色苍茫的长安城头，残阳为太庙鎏金鸱吻镀上最后一层辉煌。大唐开元年间，玄宗皇帝亲祀圜丘的仪仗正缓缓穿过朱雀大街，金根车碾过朱雀街的细碎月光，惊起栖在槐枝上的寒鸦。此刻《豫和》的颂声即将在圜丘坛上响起，这组郊庙歌辞的诞生，恰似盛唐气象在礼乐文明中凝结的琥珀。
据《旧唐书·音乐志》记载，贞观年间太常少卿祖孝孙始定大唐雅乐十二和，至开元时更臻完善。《豫和》作为祀天九变乐章的开篇，需在燔柴升烟的仪式中奏响。玄宗命张说改制乐章时，特别强调"取《周易》豫卦象传'先王以作乐崇德'之意"，使这组诗章承载着沟通天人的神圣使命。
当太祝官展开竹简，墨色间游动着武德年间的古调遗韵。首句"上灵眷命膺会昌"中"会昌"二字，暗合《汉书·礼乐志》"天地会昌"的典故，又呼应着开元盛世"豫"卦预示的顺动之道。第二联"玄化穆兮天历长"的悠远意境，实则化用东晋郊祀歌"穆穆玄化"的句式，却将魏晋清虚转为盛唐雍容。
夜露渐浓时，太常寺的乐工正在调试玉磬。他们或许不知，这组看似典重的诗句里，藏着唐人特有的时空观照——"景福降兮"的祈愿延续着《诗经·小雅》的祭祀传统，而"天历长"三字却透露出对王朝气运的自信。正如《开元礼纂类》所载，此乐章需在圜丘三层坛的东南隅演奏，让清越的颂声随着燎祭的烟气，盘旋上升至紫微垣的深处。
千年后重读这些鎏金文字，仍能想见当年祀典的盛况：燎坛的火焰将夜空染成赭色，十二旒冕冠下的帝王仰观星象，而《豫和》的余韵正随着太史令抛向祭坛的玉帛，一同没入浩瀚星河。