郊庙歌辞。蜡百神乐章。雍和

暮冬的寒风掠过长安城垣，缇色管籥奏响岁末的韵律，《蜡百神乐章·雍和》便在这天地肃穆中诞生。开元盛世的宗庙祭祀，总以恢弘乐舞沟通人神，此篇正是李隆基时代"三大祀"中蜡祭仪式的雅乐歌词。当太常寺的钟磬在圜丘坛上回荡，那些雕琢着兰蕙芬芳的礼器与玄酒，都化作诗行间"蕙馥雕俎，兰芬玉酎"的华章。

史载唐玄宗重定郊庙乐制，命张说等文臣创制新词。此章以《诗经·豳风》遗韵为骨，"姬蜡开仪"暗溯周代蜡祭传统，"豳歌入奏"则将农耕文明的古朴虔诚注入盛唐礼乐。太常乐工们执羽籥而舞的瞬间，冬至时节的凛冽("玄英晚候")与祭祀的炽热奇妙交融，最终凝成"永绥多祐"的祝祷——这既是帝王对昊天上帝的谦卑祈求，亦是一个黄金时代对天地万物的温柔告白。

这首《雍和》作为唐代郊庙歌辞的代表作，以典雅的礼乐语言构建出庄严而温厚的祭祀图景。开篇"缇籥劲序，玄英晚候"二句，以朱红色律管与深冬时令的意象并置，形成强烈的视觉与时空张力。吴相洲在《唐代乐府研究》中指出："'缇籥'象征礼乐秩序，'玄英'暗合阴阳之道，短短八字已见唐人将天文历法融入祭祀美学的智慧"。

中段"姬蜡开仪，豳歌入奏"运用周代蜡祭与豳风雅乐的典故，营造出跨越时空的仪式感。程千帆《古诗考索》评此联："如青铜器上的饕餮纹，在古朴中见精微，将《诗经·豳风·七月》的农耕文明记忆，凝练为大唐礼乐文明的基因密码"。兰蕙雕俎与玉酎的意象组合尤为精妙，任半塘在《唐声诗》中赞叹："以香草美酒代祀品，避实就虚处最见匠心，芬芳之气穿透纸背，使庄严祭祀顿生清雅之致"。

末联"大享明祇，永绥多祐"将情感推向高峰，却保持着典雅的节制。霍松林《唐诗鉴赏集》认为："'明祇'二字最耐寻味，既保持对神灵的敬畏，又透露出唐人特有的明朗气质，这与后世宋人祭祀文学的幽邃感形成鲜明对比"。全篇在"永绥多祐"的祈愿中收束，葛晓音《八代诗史》特别激赏其情感处理："没有过分卑微的祈求，而是体现着'神人以和'的从容，这正是盛唐气象在祭祀文学中的回响"。

通观全篇，诗人将冬令物候、古礼遗风、器物馨香熔铸为醇厚的礼乐意境，在《乐府诗集》所载众多蜡祭歌辞中，此篇尤以"庄而不板，丽而不妖"（王运熙《乐府诗述论》语）的特色卓然独立。那些雕俎玉酎的芬芳，那些缇籥玄英的光色，最终都化作盛唐时代精神祭坛上永恒的香火。

《蜡百神乐章·雍和》此篇，诚唐代郊庙乐章之圭臬。明代诗论家胡应麟于《诗薮》中盛赞："'蕙馥雕俎，兰芬玉酎'八字，写尽祀典之芳洁，音如磬折，气若兰熏，郊庙诗中得此清雅之笔，犹见周颂遗风。"其以物象之精微托祭祀之庄重，可谓"大享明祇"之绝妙注脚。

清代学者沈德潜在《唐诗别裁》中独赏其时空交融之法："'缇籥劲序'启岁暮，'玄英晚候'承严冬，时序与礼制相契如天衣。姬周蜡仪与豳地古风并现，使三千年礼乐精神凝于尺幅。"此论揭示诗中"姬蜡""豳歌"之用典，实为对《诗经·豳风·七月》"跻彼公堂，称彼兕觥"的礼乐呼应。

当代词学大师叶嘉莹尤重其声律特质："'大享明祇，永绥多祐'二句，仄起平收，宫商相济，恍闻编钟余韵绕梁。雍和之体，正在此庄严中见流动，整饬处藏变化。"点明该乐章虽为四言正体，却通过"馥""芬"等叠韵字与"雕俎""玉酎"的意象对仗，达成"肃穆而不板滞"的艺术境界。