在盛唐气象氤氲的庙堂雅乐中，《雍和》作为《郊庙歌辞·释奠文宣王乐章》的组成部分，承载着唐人尊孔崇儒的礼乐精神。考《旧唐书·音乐志》所载，此章当用于贞观年间制定的释奠礼程序，配合"奠帛"环节的肃穆仪轨，以音声构筑起天人感应的神圣场域。
遥想长安国子监内，青铜编钟与玉磬璆然和鸣，青烟缭绕间可见"堂献瑶篚"的庄重场景。那精织竹器盛放着皎皎素帛，恰如《礼记·郊特牲》所谓"束帛加璧，尊德也"的古意再现。而"庭敷璆县"四字，正与《周礼·春官》"凡县钟磬，半为堵，全为肆"的记载相印证，展现出唐代礼官对先秦乐悬制度的完美复现。
细味"肃肃亲享，雍雍执奠"的韵律，分明是《诗经·周颂》"有来雍雍，至止肃肃"的隔世回响。唐人将《毛诗》中祭祀文王的仪态，巧妙移植到对文宣王的祭拜中，实现周孔道统的象征性衔接。末句"明德惟馨"化用《尚书·君陈》典故，而"蘋蘩可荐"则取意《左传》"涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕴藻之菜"，以最朴素的祭品喻指最崇高的敬意，恰是孔子"礼云礼云，玉帛云乎哉"思想的诗意诠释。
这支看似简短的乐章，实为初唐礼乐重建运动的精妙缩影。当魏徵等人奉诏厘定"五礼"之时，将南朝柔靡的郊庙歌词尽数革除，代之以《雍和》这般刚健典雅的句式，在四言诗的古老躯壳中，注入"百王之师"的永恒精神。