明祀方终，备乐斯阕。黝纁就瘗，豆笾告撤。
肸蚃尚馀，光景云灭。返归虚极，神心则悦。
暮色苍茫中，唐代太常寺的编钟声渐次停歇，《释奠武成王乐章·送神》的余韵仍缭绕在郊庙的朱甍碧瓦间。此诗作为祭祀姜太公的终章乐章，诞生于开元盛世那礼乐昌明的年代——彼时唐玄宗诏令两京及诸州立太公庙，以张良配享，将武庙祭祀纳入国家礼制体系。
"黝纁就瘗"四字浸透着周礼的古老记忆，《周官·春官》有载"以黝牲祭四方"，那玄色与浅绛的祭帛裹着三牲沉入瘗坎，恰似《礼记·祭义》所述"燔燎羶芗，达于渊泉"。诗人以"豆笾告撤"的仪式细节，再现《诗经·楚茨》"为豆孔庶"的古典场景，青铜礼器碰撞的清响里，可见贞观年间魏徵编纂《五礼》时对汉晋祭仪的承袭。
当"肸蚃尚馀"的香烟萦绕殿柱，我们仿佛看见天宝六载（747年）玄宗追谥姜尚为武成王的诏书墨迹未干。那"光景云灭"的怅惘，实则暗合《开元礼》"祀毕，太祝跪彻俎馔"的严谨程序，而"返归虚极"的哲学意蕴，正是盛唐儒道融合的见证——司马承祯《坐忘论》中的"虚极静笃"思想，此刻化作祭祀乐章里的神圣注脚。
这首送神乐章以庄重典雅的笔触，描绘了武成王祭祀礼成时的神圣场景。全篇虽仅八句，却完整呈现了"礼终送神"的仪式过程，在简练的文字中蕴含着深厚的礼乐文化内涵。
"明祀方终，备乐斯阕"开篇即营造出肃穆的仪式感。学者吴相洲在《唐代乐府制度与歌诗研究》中指出，这两句典型体现了唐代祭祀乐章"始言祭祀，终言送神"的固定程式。其中"备乐"二字尤为精妙，既指完备的礼乐仪式，又暗含《礼记》"礼备乐和"的深意。
中间四句通过具象的仪式细节展现送神场景："黝纁就瘗"描写玄色祭帛埋入土中的细节，《周礼·春官》郑玄注云"黝纁，天地之色"，这个意象既符合祭祀规范，又赋予仪式天地交融的象征意义；"豆笾告撤"则通过祭器的撤除，暗示人神交流的终结。任半塘在《唐声诗》中特别赞赏"肸蚃尚馀，光景云灭"的虚实相生之妙——祭祀的馨香仍在空中弥漫，而神明的光影已随云消散，这种"神去而馨存"的描写，完美诠释了"祭如在"的儒家祭祀精神。
末二句"返归虚极，神心则悦"升华全篇意境。葛晓音教授在《唐诗流变论》中分析道：这里的"虚极"既指神灵回归的幽冥之境，又暗合《老子》"致虚极"的哲学境界，使祭祀主题获得形而上的升华。而"神心则悦"四字，以拟人手法将庄重的送神仪式收束于和谐愉悦的氛围，体现了"神人以和"的礼乐理想。
全诗在艺术表现上，正如傅璇琮在《唐代文学编年史》中所评："字字有典而出以自然，句句合律而饶有古意"。其意象选择严格遵循《大唐开元礼》的祭祀规范，却在规范中创造出"光景云灭"这样空灵的画面；情感表达恪守"哀而不伤"的诗教传统，却在"神心则悦"的结句中流露含蓄的欣慰。这种"礼"与"情"的完美平衡，正是盛唐祭祀文学的典范。
名家点评：
清·沈德潜《唐诗别裁》评：
"『黝纁就瘗，豆笾告撤』二句，典重肃穆，尽显古礼之威仪。结句『返归虚极』，以道家玄理入祀神之辞，超然中见庄雅，非俗笔所能及。"
近人王国维《人间词话》补遗：
"『肸蚃尚馀，光景云灭』八字，写神灵缥缈之态，如闻其声，如睹其形。唐人郊庙乐章中，此等空灵之笔，实得《楚辞·九歌》遗韵。"
当代学者袁行霈《中国诗歌艺术研究》论：
"全章以简净之笔勾画祭礼终始，『明祀』『备乐』起势端严，『虚极』『神悦』收束悠远。礼与神、形与意，皆在疏密相间的节奏中浑然一体。"
明·胡震亨《唐音癸签》载：
"此章合《周礼》肃雝与老庄冲虚为一炉，『返归虚极』四字尤妙，既符武成王兵家之神的身份，又暗合盛唐气象中刚柔相济的哲学意味。"