采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
暮春时节的汾水之畔，晋国的山野弥漫着蕨菜清苦的气息。遥望首阳山巅的采苓人身影，正以古老的劳作姿态，叩响了《诗经·唐风》中最深邃的谶语。这首《采苓》诞生于晋献公时期的政治迷雾中（约公元前676-前651年），当骊姬之乱的阴云笼罩曲沃古城，每一株苦菜叶脉里都浸透着士人的忧思。
史载献公宠信骊姬，致使"谮言"（谗言）如毒蔓缠绕朝堂。采苓者三章叠唱的"人之为言"，恰似青铜编钟在宗庙发出的沉重警醒——首阳山巅的茯苓、山脚的苦菜、东麓的芜菁，这些《尔雅》记载的寻常草木，在重章复沓中化作三重隐喻。郑玄笺注此诗时，特别指出"苟亦无信"的"苟"字实为"诚"之意，这种决绝的否定句式，透露出晋国士大夫对谣诼的深恶痛绝。
细读"舍旃舍旃"（抛弃它吧）的反复咏叹，仿佛看见晋国卿大夫们宽袖垂拱的身影。他们以《采苓》为政治寓言，将《左传》记载的"谗鼎之铭"化作山野歌谣。方玉润在《诗经原始》中评点此诗"全在虚神摇曳"，正是这种以采撷野菜起兴的质朴语言，让三千年前的政谏之声穿透时光，至今仍在汉语的长河里漾着清越的涟漪。
《采苓》以重章叠句的民歌形式，构建了一幅首阳山间采撷草木的清新画卷，却在田园意象中暗含尖锐的社会批判。三章分别以"苓""苦""葑"起兴，这些生长在首阳之巅、之下、之东的植物，既是周代民间常见的采集对象，更被学者余冠英视为"借物起兴，以发其意"的象征载体（《诗经选》）。采摘动作的重复出现，恰如谗言在人群中的不断传播，形成强烈的隐喻效果。
诗中"人之为言"四句的螺旋式递进，堪称情感表达的精妙设计。程俊英在《诗经译注》中指出："'无信''无与''无从'三词层层推进，从否定谗言的可信性，到拒绝参与传播，最终彻底不从谗言，构成完整的防御体系。"这种递进式否定，配合"舍旃舍旃"（抛弃它吧）的反复咏叹，将诗人对谣言的厌弃之情推向高潮。方玉润《诗经原始》特别赞赏末句"胡得焉"的反诘："冷然一问，使造谣者无地自容，此等笔力直透纸背。"
在艺术手法上，王夫之《姜斋诗话》盛赞其"复沓而不厌，繁音而不促"的节奏美。三章仅变换六字却意境全出，如同民谣般朗朗上口的韵律中，蕴含着对人性深刻的洞察。现代学者叶嘉莹在《诗经诠解》中揭示："采药者需辨草木真伪，恰似处世需明言语虚实，这种比兴手法将自然经验升华为人生智慧。"诗中"首阳"意象的选择尤为耐人寻味，马瑞辰《毛诗传笺通释》考证此地自古与伯夷叔齐的耿介品格相关联，无形中强化了诗歌的道德批判力量。
这种对谣言的警惕，在当代仍具现实意义。钱钟书《管锥编》将本诗与西方谚语"谎言腿短"相比较，认为"东西方智慧在识破虚伪方面殊途同归"。诗中"苟亦无然"（千万不要当真）的再三告诫，穿越三千年时光，依然敲击着每个信息时代的读者心灵。
方玉润《诗经原始》评：
"《采苓》三章，反复叮咛，无非劝人勿信谗言。每章以'采苓'起兴，而'首阳'之巅、之下、之东，方位虽异，其意一也。'舍旃舍旃'如金石掷地，警醒之极。末句'胡得焉'三字，尤见谗者终无所得，冷语收束，意味深长。"
朱熹《诗集传》论：
"此诗戒听谗之辞。'苟亦无信'、'无与'、'无从'，层层递进，如斩乱麻。'人之为言'四字，直指谗佞之本相，反复咏叹中自见风骨。"
王夫之《姜斋诗话》品：
"《采苓》之妙，在叠句回环处生雷霆之势。'采苦''采葑'与首章呼应，草木意象平实而峻洁，恰喻人心当如首阳之山，不随流言俯仰。"
钱钟书《管锥编》析：
"诗中'苟亦无然'四字，乃先秦否定句式之典范。以采药之诚反衬谗言之伪，'胡得焉'一问，不答而答，千年而下犹闻其声。"