采葛

暮春的葛藤在《诗经·王风》中缠绕出绵长的思念，这首《采葛》诞生于周王室式微的春秋早期。彼时王畿之地礼崩乐坏，郑玄在《毛诗笺》中道出背景："桓王失信，诸侯皆叛。"在这动荡年代里，采葛人的身影却成为最动人的诗行。

葛布是周人重要的衣料来源，《周礼·地官》载"掌葛"之官专门征收葛藤。女子们三三两两挎着荆筐，在溱洧河畔采集葛茎，水汽氤氲中，她们的劳作身影被诗人凝望成永恒的剪影。朱熹《诗集传》点明："采葛所以为絺绤"，而这份日常劳作，却因思念被赋予了超越时空的力量。

"三秋"之说尤见精妙，《孔疏》解为"九月三秋"，但更可能是农事记忆的投射——从采葛的孟春到收萧的仲秋，三个重要农时被压缩进一日不见的煎熬。那采萧的女子或许正在举行祭祀，《礼记》载"萧合黍稷，臭阳达于墙屋"，馨香缭绕中，等待更显漫长。

最末章的"三岁"将情感推向极致，马瑞辰《毛诗传笺通释》指出此为"积日成岁"的修辞。当采艾的身影出现在端午时节的阡陌上（《荆楚岁时记》载五月五日采艾），等待已升华为超越物理时间的永恒咏叹。在这片被战争阴影笼罩的王畿，唯有思念如艾草般岁岁重生。

这首古老的歌谣以重章叠句的韵律，将思念之情推向层层叠起的高潮。"葛""萧""艾"三种植物的更迭并非简单换字，南宋朱熹在《诗集传》中指出："赋其事以起兴也，葛所以为絺绤，萧所以供祭祀，艾所以疗疾，皆妇人采之。"三种寻常草木，暗含了生活劳作的日常图景，却因思念而蒙上惆怅色彩。

时间意象的递进堪称绝妙。从"三月"到"三秋"再到"三岁"，明代钟惺在《评点诗经》中赞叹："由月而秋而岁，层层加码，如叠浪拍岸。"这种夸张手法被清代方玉润在《诗经原始》中称为"言情之至，不嫌其过"。看似违背常理的时间错位，恰如现代学者闻一多所言："将心理时间与物理时间形成强烈反差，正是热恋中人特有的时间知觉。"

复沓结构中藏着精微变化。清代王夫之《姜斋诗话》特别指出："'三秋'之妙，在于秋乃岁之半，较三月则倍，较三岁则半，分寸极准。"这种时间跨度的精心设计，使情感表达既有民歌的直白热烈，又具文人的细腻考量。

草木与时光的意象交织，构建出双重隐喻。现代学者程俊英认为："采撷植物的动作暗示等待的漫长，而植物从葛（夏）到萧（秋）到艾（冬）的转换，暗合四季轮回的思念。"这种"草木光阴"的抒情方式，开创了中国诗歌"以景计时"的传统，为后世"一日不见，如隔三秋"的成语埋下伏笔。

全诗虽仅三十九字，却构建起宏大的情感张力场。近代国学大师王国维在《人间词话》中盛赞："最是寻常口头语，道出人间第一等相思。"这种通过日常劳作表达炽热情感的艺术手法，成为《诗经》"哀而不伤，乐而不淫"美学典范的生动体现。

《诗经·王风·采葛》以重章叠句之妙，将相思之情层层递进，终至惊心动魄之境。清人方玉润于《诗经原始》中评曰："由'三月'而'三秋'，复由'三秋'而'三岁'，层层递进，如春潮叠涌，终成滔天之势。"此语道尽诗作以时间夸张手法，将思念淬炼成永恒的艺术真谛。

近人钱钟书在《管锥编》中独具慧眼："'三秋'之说，非独指时序，实乃心境之投影。一日之隔，而觉草木荣枯数度，此心理时间之于物理时间之悖反，正是情至深处之症候。"诗中"葛""萧""艾"三种植物，被历代注家赋予深意。宋人朱熹《诗集传》谓："采葛以制絺綌，采萧以供祭祀，采艾以疗疾，皆妇人日常劳作之事。"然寻常物事因相思而蒙上忧郁光晕，恰如王国维《人间词话》所言："以我观物，故物皆著我之色彩。"

民国才女沈祖棻在《唐人七绝诗浅释》中虽论唐诗，其理可通此篇："愈是朴拙的比喻，愈见情之炽烈。'三月''三秋''三岁'之递进，非文人藻绘，实乃赤子心声。"诗中三叠"一日不见"，如心跳节律般执拗反复，终使时间维度在情感中崩塌重构。当代学者叶嘉莹曾以现象学视角解读："当主体陷入思念，客观时间便被主观意识解构重组，这种时空错位感，正是中国抒情诗最精微的审美体验。"

全诗二十一字而涵天地，三章重叠却见乾坤。清人王夫之《姜斋诗话》所谓"以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐"，于此篇可得印证——采葛采萧的日常劳作，反衬出内心翻涌的不寻常波澜，终成就这首穿越三千年的相思绝唱。