鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
《诗经·齐风》中的《鸡鸣》以独特的对话体结构，勾勒出一幅先秦宫廷生活的生动剪影。据《毛诗序》载，此诗当作于齐哀公时期（约前9世纪），透过闺阁私语折射出诸侯早朝的政治生态。
当青铜时代的晨光漫过临淄城的雉堞，诗中"朝既盈矣"的记载与《周礼·春官》"鸡人掌共鸡牲，辨其物"的典章制度遥相呼应。周代宫廷专设"鸡人"报晓，而诗中女子以"匪鸡则鸣，苍蝇之声"的娇嗔，恰印证了《汉书·礼仪志》"夜漏未尽七刻，钟鸣受朝"的严苛早朝制度。
那"月出之光"的婉转譬喻，暗合《齐物论》"日月出矣，而爝火不息"的哲学意境。青铜爵中晃动的残月，与廊下渐歇的虫鸣("虫飞薨薨")，共同构成《礼记·玉藻》"君日出而视朝"前的朦胧光影。结尾"无庶予子憎"的叮咛，透露着《左传》"晏子朝，乘敝车"所载齐国士大夫勤政的传统。
这首诞生于姜齐盛世的小诗，以锦衾间的温存絮语，无意间镌刻下宗周礼乐文明在东方诸侯国的生动实践。那穿越三千年依然清晰的鸡鸣声，恰似青铜编钟的残响，在《诗经》的竹简上荡起永恒的涟漪。
晨曦微露时分，鸡鸣声穿透薄雾，唤醒了沉睡的庭院。这简单的啼叫，却承载着千年的诗意与情感。《鸡鸣》以质朴的语言，勾勒出一幅生动的晨景，更在其中寄托了复杂的人情世故。
"鸡既鸣矣，朝既盈矣"，开篇便以鸡鸣报晓的意象，暗示时光流逝、晨光将至。但紧接着的转折令人玩味："匪鸡则鸣，苍蝇之声"。这里巧妙地运用了听觉的错觉，将苍蝇的嗡嗡声误作鸡鸣，既展现了黎明时分的朦胧感，又暗含了不愿面对现实的微妙心理。正如清代学者方玉润在《诗经原始》中所言："此诗妙在将寻常景物写得曲折有致，于平淡中见奇崛。"
第二段"东方明矣"四句，继续运用这种错觉手法。明明是月光，却误认为曙光，这种视觉的混淆，生动表现了诗中人物贪恋梦境、不愿醒来的矛盾心态。明代文学家钟惺在《诗归》中评点道："以月光为曙光，写尽慵懒之态，而情致宛然。"这种细腻的心理描写，使简单的晨景充满了人性的温度。
"虫飞薨薨"一句尤为精妙。薨薨形容虫飞之声，既营造出黎明时分的环境氛围，又暗示了时光飞逝的紧迫感。而"甘与子同梦"则直抒胸臆，表达了宁愿与爱人共处梦境也不愿面对现实的深情。这种情感的真挚，让千百年后的读者仍能感同身受。清代学者姚际恒在《诗经通论》中赞叹："'甘与子同梦'五字，写尽儿女情长，而毫无脂粉气。"
结尾"会且归矣，无庶予子憎"转折含蓄，表面是劝对方离去以免招人非议，实则暗含不舍之情。这种欲说还休的表达方式，正是《诗经》"温柔敦厚"风格的典型体现。现代学者钱钟书在《管锥编》中分析此诗时指出："《鸡鸣》之妙，在于将礼教约束与情感冲动之间的矛盾，通过晨起的小事表现得淋漓尽致。"
整首诗以鸡鸣为线索，串联起一系列富有生活气息的意象：苍蝇声、月光、飞虫...这些平常物象在诗人的笔下，都成为了情感的载体。诗中没有直接抒情，却通过细腻的场景描写和心理刻画，将一对恋人晨起时分的缠绵与矛盾展现得入木三分。这种"意在言外"的艺术手法，正是中国古典诗歌的最高境界。
《诗经·齐风》中这首《鸡鸣》，以夫妇晨起对话为引，实则暗含政治讽喻之深意。清代学者方玉润在《诗经原始》中评曰："此诗妙在借闺房琐语，发朝廷隐忧。鸡鸣蝇声之辨，非止床笫私言，实乃君臣大义。"其笔法之婉转，令人击节。
艺术特色有三：
以声衬静
钱钟书《管锥编》指出："'匪鸡则鸣，苍蝇之声'，以细微反衬天将晓之寂静，较王维'月出惊山鸟'更早千年得动静相生之妙。"
时空叠印
闻一多《风诗类钞》赞叹："东方既明与月出之光交织，如蒙太奇镜头，使黎明时分的光影流动具象可触。此等时空处理，开后世'窗含西岭千秋雪'之先河。"
讽喻双关
朱熹《诗集传》点破："'甘与子同梦'句，表面伉俪情浓，实则讽喻君臣耽于逸乐。如白居易《长恨歌》'春宵苦短日高起'，俱得《离骚》'惟夫党人之偷乐兮'之遗韵。"
末句"无庶予子憎"尤见匠心。王国维《人间词话》引申道："怨而不怒，哀而不伤。看似嗔怪，实含规劝，较之《楚辞》'怨灵修之浩荡'，更得温柔敦厚之旨。"此诗遂成后世"讽谏诗"之圭臬。