《诗经·小雅》中的《鸳鸯》一诗，如一幅用金线绣就的婚庆屏风，在周代礼乐文明的烛照下泛着温柔光泽。据《毛诗序》考，此篇当为"思古明王交于万物有道"的颂美之作，而汉代经师郑玄更以婚恋之笺注点破其中隐喻——那双"戢其左翼"的鸳鸯，实乃周代贵族婚礼中最鲜活的意象。

考古出土的西周青铜器纹饰中，常见鸳鸯衔鱼的交颈造型，与诗中"于飞""在梁"的图景遥相呼应。彼时贵族婚仪，新郎需执雁纳彩，《仪礼·士婚礼》载"下达纳采，用雁"，而鸳鸯作为匹鸟，其"止则相耦，飞则成双"的习性（《本草纲目》引崔豹语），恰成为婚姻盟誓最完美的自然喻体。诗中"毕之罗之"的捕捉场景，暗合《周礼》"罗氏掌罗乌鸟"的记载，以温柔羁绊喻天作之合。

"乘马在厩"二章尤见匠心，与《小雅·白驹》"皎皎白驹，在彼空谷"形成互文。西周中期青铜器铭文常见"马四匹"的婚聘记载，如卯簋盖铭"遣马两乘"，可知秣马摧草非寻常农事，乃婚礼前"亲迎"环节的必备仪轨。朱熹《诗集传》谓此"以兴妇人之德"，实则透过马匹的精心喂养，折射出周人对婚姻"福禄绥之"的庄重期许。

当编钟的青铜震颤与鸳鸯的呢喃叠合成复调，这首诞生于三千年前的婚颂，仍在竹简的纹理间传递着体温——那对永远收拢左翼的鸳鸯，始终保持着《礼记·昏义》所载"共牢而食，合卺而酳"的姿势，将周人"君子万年"的祝福，凝成中华婚仪文化最古老的基因。

《鸳鸯》以禽鸟比兴的手法，构建了一幅和谐美满的婚姻图景。开篇"鸳鸯于飞，毕之罗之"化用《诗经》传统意象，王先谦《诗三家义集疏》指出："毕罗皆网具，此喻婚姻之礼完备"，捕鸟器具在此反转为缔结良缘的象征。

诗中"戢其左翼"的细节描写尤为精妙，马瑞辰《毛诗传笺通释》考证："戢翼谓敛翼相偎，古人观察鸳鸯常以左翼覆右翼交颈而眠"。这一动态意象既体现自然习性，更暗喻夫妻亲密无间。钱钟书在《管锥编》中盛赞此句："物性人情，交融无间，可谓‘不着一字，尽得风流’"。

诗歌通过"乘马在厩"的意象转换，展现婚姻的物质基础。程俊英《诗经注析》认为："摧秣互文见义，表现精心饲喂，象征婚后生活的丰足安稳"。这种由自然意象到生活场景的过渡，被方玉润《诗经原始》评为"由虚入实，渐次铺陈"的典范。

在情感表达上，四章复沓的"君子万年"形成强烈祝福韵律。陈子展《诗经直解》指出："‘遐福’‘福禄绥之’等变文协韵，体现《诗经》重章叠唱的艺术魅力"。闻一多《诗经通义》更揭示其深层意蕴："此诗实开后世‘交颈鸳鸯’文学母题之先河，将生物本能升华为永恒的爱情象征"。

全诗以赋比兴交替的手法，完成从求偶、结合到持家的婚姻全周期书写。正如朱熹《诗集传》所评："前二章比也，后二章赋也，而兴意自在其中"。这种艺术处理使简单的祝福升华为对婚姻本质的诗意诠释，成为《诗经》婚恋题材的典范之作。

名家点评

清人方玉润在《诗经原始》中评此诗曰："'鸳鸯'一诗，取譬最工。禽之双栖，马之并秣，皆以喻伉俪之和鸣共老也。'戢其左翼'四字尤妙，状鸳鸯相依之态如在目前，而'君子万年'之颂，遂觉情深意长。"

近人钱钟书先生于《管锥编》中亦有妙论："'毕之罗之'与'摧之秣之'对举，一擒纵，一饲御，刚柔相济处正见古人辩证思维。鸳鸯戢翼而息，良马秣食而劳，阴阳互济之理，已寓乎其中矣。"

王国维《人间词话》虽未直评此篇，然其"一切景语皆情语"之说，恰可解此诗三昧。梁上鸳鸯，厩中乘马，寻常物象经诗人点化，顿成永恒伉俪之象征，所谓"其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目"者也。

当代学者叶嘉莹先生特别激赏诗中复沓手法："四章叠唱如波叠浪涌，'福禄'二字凡六现，而'君子万年'之祝嘏声声入耳，遂使简朴之言具金石永固之力。汉乐府《孔雀东南飞》'中有双飞鸟'之描写，未必不胎息于此。"