楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。
峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。
暮春时节，当巴山楚水浸润在朦胧烟雨中，李白的《巫山高》便从这片氤氲的山水间生长而出。诗人以如椽巨笔勾勒出巫山十二峰的奇绝景象——"万重春树合，十二碧峰齐"，将南朝乐府旧题注入了盛唐气象的雄浑魂魄。
考《乐府诗集》卷十六，鼓吹曲辞中的《巫山高》本为汉铙歌十八曲之一，自刘宋时期的虞羲始，历代文人多借楚襄王会神女典故抒写艳情。而太白此作独辟蹊径，据《唐才子传》载，其创作当在开元十三年（725年）出蜀漫游途中。诗人伫立三峡舟头，但见朝云暮雨缠绕峰峦，清猿哀鸣穿透叠嶂，遂以"峡出朝云下，江来暮雨西"的工对，将宋玉《高唐赋》的绮丽想象化为实景。
诗中"阳台归路直"暗用神女"旦为朝云，暮为行雨"典故，却以"不畏向家迷"的磊落之语，将传统游仙主题转向羁旅情怀。正如《李太白全集》王琦注所云，此作"不沾沾摹拟古调，而自合于古"，在乐府旧题中注入山水纪行的新鲜血脉，恰似巫山云雨，既承楚辞遗韵，又带盛唐清音。
这首《巫山高》以简净笔墨勾勒出楚地巫山的灵秀奇绝，通篇弥漫着空灵缥缈的山水意境与含蓄深沉的情感脉动。诗人通过多重视觉与听觉意象的叠合，构建出立体化的巫山神韵。
"清猿日夜啼"以声衬寂，猿声的清越穿透时空，既强化了山林的幽邃（《唐诗鉴赏辞典》评此句"以声响破空寂，愈显山水之幽"），又暗合郦道元《水经注》"巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳"的典故，为景物注入历史沧桑感。春树与碧峰的构图尤见匠心，"万重"与"十二"的数字对仗形成视觉上的层叠感，前者写林木之蓊郁，后者状峰峦之峻拔，明代胡应麟《诗薮》赞此联"数字入诗而气韵生动，如展青绿山水长卷"。
颈联"朝云""暮雨"化用宋玉《高唐赋》典故而不着痕迹，云雾的流动与江雨的迷蒙构成时空的交错变幻。中国社科院文学所《唐代文学史》指出："诗人将神话意象自然化入现实山水，使巫山兼具仙境之美与尘世之真"。尾联"阳台归路直"看似平实，却暗含对楚王梦遇神女典故的解构——当传说中的阳台变成清晰的归途，诗人以"不畏向家迷"的洒脱，完成了从神话想象到现实关怀的转折。
全诗情感流转如峡中云气，初始的山水赞叹渐次升华为精神返乡的明朗。傅璇琮《唐人选唐诗新编》评其"在缥缈仙气中植根人间温情，展现盛唐诗人特有的宇宙意识与生命情怀"。这种将神话地理转化为心灵地图的创作手法，使作品超越普通山水诗，成为对生命归宿的诗意探寻。
名家点评：
明·高棅《唐诗品汇》评此诗："太白《巫山高》极得楚辞遗韵，'清猿日夜啼'五字已摄《九歌》魂魄。后四句如展吴道子水墨卷，云雨峰峡皆在笔端游走。"
清·沈德潜《唐诗别裁》谓："'万重春树合，十二碧峰齐'十字，写尽巫山气象。较之宋玉《高唐赋》'峻高以蔽日'之状，更添唐人开阔胸臆。"
近人俞陛云《诗境浅说》赏析："'峡出朝云下，江来暮雨西'，化用神女典故如盐入水。不著脂粉而风情自见，此盛唐咏古之高格也。"
当代学者袁行霈《中国诗歌艺术研究》析："末联'不畏向家迷'五字最耐寻味。将游子羁情与山水灵境打成一片，似反实正，深得乐府杂曲含蓄三昧。"