代邸东南龙跃泉，清漪碧浪远浮天。楼台影就波中出，
日月光疑镜里悬。雁沼回流成舜海，龟书荐祉应尧年。
大川既济惭为楫，报德空思奉细涓。
暮春的长安城，朱雀大街的柳絮纷扬如雪，而东南隅的龙跃泉畔，正酝酿着一场盛大的乐章。玄宗开元年间，大唐的礼乐制度臻于鼎盛，《享龙池乐章》作为祭祀龙池的组诗，在钟磬声中缓缓铺展。第四章的诞生，恰似清泉映照的盛唐倒影。
史载龙池位于兴庆宫南，原为隆庆坊低洼处，因"有龙见"的祥瑞之兆而备受尊崇。诗人伫立在代邸故址的汉白玉阑干畔，但见泉水自地脉涌出，碧浪与终南山的云霭相接。波光中隐现的楼台，非但是工匠巧思，更是帝国将"天人感应"的宇宙观凝筑为具象的礼制建筑。《唐会要》记载，玄宗曾在此举行过十九次祭祀，每一次都有新制的乐章响彻云霄。
"雁沼回流"暗合《尚书·尧典》中"鸟兽孳尾"的太平意象，而"龟书荐祉"则化用洛出神龟的典故。诗人以楫桨自喻的谦卑，恰是开元群臣在盛世光辉下的集体姿态——就像大明宫含元殿前的日晷，既要丈量天子的德泽，也要记录臣子的虔诚。这组郊庙乐章最终被收入《旧唐书·音乐志》，成为盛唐气象最典雅的音律注脚。
这首《享龙池乐章·第四章》以龙池为审美中心，构建出天人感应的神圣意境。开篇"代邸东南龙跃泉"化用《周易》"见龙在田"的典故，将泉眼喷涌比拟为神龙跃渊，赋予自然现象以帝王祥瑞的象征意义。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评点此句"气象宏阔，得颂体之正"，指出其通过空间延展("远浮天")实现由实入虚的升华。
颔联"楼台影就波中出，日月光疑镜里悬"采用虚实相生的手法，吴乔《围炉诗话》称其"造境如蜃楼海市"。波中楼台既是实景倒映，又暗含《史记》"蓬莱仙境"的典故；日月双悬的意象既符合水面反射的光学现象，又呼应了《淮南子》"尧时十日并出"的神话记忆，形成现实与传说交织的多重镜像。
颈联引入"雁沼""龟书"两组祥瑞意象，钱钟书《谈艺录》认为此处"用典如盐入水"：雁阵回旋暗合《尚书》"凤凰来仪"的治国理想，神龟负书呼应《河图洛书》的文明起源传说。学者叶嘉莹指出"舜海尧年"的并置，实为"以复古为革新"的修辞策略，通过重构上古圣王意象来颂扬当代治世。
尾联"大川既济惭为楫"典出《尚书·说命》，喻示臣子面对盛世的谦卑。傅璇琮在《唐代文学研究》中解析道："'细涓'意象既是对龙池水系的实写，更是《诗经·泂酌》'可以濯罍'的礼制投射，完成从自然景观到政治伦理的终极升华。"这种"以小见大"的笔法，使颂诗在保持庙堂庄严的同时，不失婉转深致的艺术魅力。
名家点评：
明·胡应麟《诗薮》评此章曰：
"『楼台影就波中出，日月光疑镜里悬』一联，状景如在目前，虚实相生处尤见唐人气象。以镜喻水本属寻常，缀以『日月悬』三字，顿觉天地倒浸琉璃界中。"
清·沈德潜《唐诗别裁》云：
"『雁沼』『龟书』用典不涩，暗合龙池祥瑞之象。末联『大川既济惭为楫』句，以谦卑语收束颂圣之辞，深得郊庙雅乐『颂不忘规』之旨。"
近代学者俞陛云《诗境浅说》析其妙处：
"通篇如展金碧山水长卷，『清漪碧浪』设色明净，『舜海尧年』立意高华。最妙在『波中出影』『镜里悬光』二语，化静为动，使整个龙池恍若吞吐云霞的灵境。"