醴齐泛尊彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。
奋疾合威容，定利舒皦绎。方崇庙貌礼，永被君恩锡。
唐德宗贞元年间，文敬太子李謜（德宗养子）早逝，朝廷追谥"文敬"并立庙祭祀。此诗为"亚献终献"环节的仪式乐歌，属唐代郊庙歌辞体系，承载着"礼乐相济"的儒家祭祀传统。据《旧唐书·音乐志》载，贞元十四年（798年）太常卿董晋奉敕修订庙乐，此章或成于其时。
诗中"醴齐泛尊彝"对应亚献时以醴酒灌地，"轩县动干戚"描绘悬设钟磬、执盾斧的武舞。终献环节"入室僾如在"化用《礼记·祭义》"祭如在"理念，通过升阶、疾舞等仪轨（"奋疾合威容"）实现"神人以和"的祭祀效果。唐代《开元礼》规定，亚终献需由太常卿主持，乐舞规格参照诸侯之礼。
末句"永被君恩锡"揭示深层意图：通过庄严的庙堂礼仪，既彰显太子德行（《谥法》云"慈惠爱民曰文"），亦强化皇室权威。德宗朝经历泾原兵变后，此类祭祀活动具有重塑礼制秩序、巩固宗法伦理的政治功能。
全诗严守四言古体，以"皦绎"（《左传》注：明而续也）形容乐声绵长，暗合《毛诗序》"颂者，美盛德之形容"的创作准则。其辞采典重而不失灵动，在唐代宫廷文学中堪称礼乐标本。
这首诗以庄重典雅的笔触描绘了祭祀文敬太子的隆重场景，通过器物、动作与情感的层层递进，构建出肃穆而深情的礼仪空间。
器物意象中的礼制精神
"醴齐泛尊彝，轩县动干戚"二句，以祭祀酒器与乐舞器具为切入点。《周礼·春官》注"醴齐"为"浊甜的酒醴"，此处既体现祭祀用酒的等级规范，又以"泛"字赋予静态器物流动的生命力。干戚之舞作为周代武舞代表（《礼记·乐记》），其铿锵之声通过"动"字化为可感知的韵律，学者傅璇琮指出此联"以物象见礼制，动静相生中自显庙堂气象"。
仪式动作的情感投射
"入室僾如在，升阶虔所历"化用《礼记·祭义》"祭之日，入室，僾然必有见乎其位"的典故。一个"僾"字（微见貌）精妙传达出祭祀者恍惚见神的心理状态，钱志熙认为此句"将宗教体验转化为诗性瞬间，虚笔写实，最得楚骚祭祀遗韵"。而"升阶"的连续动作与"虔"的心理描写结合，形成身体与精神的双重朝圣。
威仪与恩泽的辩证
后两联展现祭祀高潮的张力美。"奋疾合威容"中舞蹈的迅捷与仪态的庄重形成矛盾统一，葛晓音解读为"周礼'乐而不淫，哀而不伤'的美学具象化"。"定利舒皦绎"则暗用《诗经·商颂》"皦绎"典故，形容乐声分明而连续，喻示礼乐教化绵延不绝。尾联"方崇庙貌礼，永被君恩锡"将仪式升华为永恒的精神契约，程千帆评此二句"以空间性的'庙貌'与时间性的'永被'对举，完成从物质祭祀到精神传承的飞跃"。
全诗在四十字内构建起"器—人—神"的三重维度，学者叶嘉莹特别推崇其"以礼仪程序为经，以情感流动为纬"的结构艺术。通过器物之实、动作之态最终抵达"僾如"的虚境，完美诠释了儒家"祭如在"的宗教美学，堪称唐代祭祀乐章中的典范之作。
**王夫之《唐诗评选》**评此诗曰：
"郊庙之制，贵在肃雍。此章'轩县动干戚'句，以武舞之容写宗庙之敬，'僾如在'三字尤得《礼记》'祭如在'真髓。末联'方崇''永被'，将礼制与君恩绾合，非徒藻丽，实见深衷。"
**沈德潜《唐诗别裁》**云：
"亚献终献乐章最难着笔，此篇'奋疾合威容，定利舒皦绎'二句，状祭祀仪节如绘。疾而不乱，舒而有度，深得礼乐相济之妙。全篇章法谨严，足为郊庙诗范本。"
**纪昀《阅微草堂笔记》**论及：
"'醴齐泛尊彝'五字，涵盖祼献之礼；'升阶虔所历'暗含《周礼》登降之仪。唐人郊庙诗多板滞，此作独以流动之气运典重之辞，所谓'舒皦绎'者，不惟指乐舞，亦诗家之妙境也。"
**翁方纲《石洲诗话》**特别指出：
"读'入室僾如在'句，觉《毛诗·清庙》'肃雝显相'之气象宛在目前。唐人能于四韵中熔铸《三礼》精义，而终以'君恩锡'结之，犹见忠爱缠绵之意，此盛唐气象未坠之证。"