车轮不可遮，马足不可绊。长怨十字街，使郎心四散。
新人千里去，故人千里来。翦刀横眼底，方觉泪难裁。
登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前枣，教郎见赤心。
据南朝陈徐陵所编《玉台新咏》及后世《乐府诗集》记载，苏小小乃南齐时钱塘著名歌妓，其故事最早见于《钱塘苏小歌》。这位生活在公元5世纪的江南女子，以其绝世才情与悲剧人生，成为后世文人反复吟咏的文化符号。
这三首杂歌谣辞采用典型南朝乐府风格，以"十字街""剪刀""庭前枣"等江南意象为载体：
北宋《云笈七签》记载苏小小"年十九咯血而死"，其早逝更添传奇色彩。这三首诗虽未必全系苏小小亲作，但确乎保留了南朝市井歌谣的鲜活特质，成为观察南北朝乐府民歌的重要窗口。
这首《杂歌谣辞·苏小小歌》以民歌的直率语言，道尽了女子在爱情中的痴怨与坚贞。三组意象层层递进，将情感的微妙变化展现得淋漓尽致。
第一段以"车轮""马足"起兴，构建了动态的离别场景。钱钟书在《管锥编》中评点此段："'不可遮''不可绊'五字，写尽阻隔之无力，十字长街恰成心碎之象征"。滚滚车轮与奔马的四散，恰似情郎渐远的心，使女子在十字街头徒然生怨。这种将具象道路与抽象情感对应的写法，被叶嘉莹称为"以空间写时间的典范"。
第二段转折至剪泪意象，袁行霈《中国诗歌艺术研究》特别激赏"翦刀横眼底"的奇绝："寻常裁衣之剪，竟欲裁泪，将无形之悲具象为可剪之物"。新人故人的千里来去，衬得剪刀意象愈发锋利——原可裁剪绫罗的利器，却对盈盈泪眼无可奈何，这种矛盾修辞深刻展现了"怨之深，情之切"（程千帆《古诗考索》）。
末段以山海为誓推向高潮。傅璇琮在《唐代文学史》中指出："登山涉海之喻承袭汉乐府，而'庭前枣'意象独出机杼"。不惧山高海深的铺垫，最终落在庭院中掰开的红枣上，朱自清认为这是"民间智慧最动人的呈现"（《中国歌谣》）。枣心的赤红成为炽热情感的终极象征，与首段"心四散"形成闭环，完成从怨到誓的情感升华。
全诗三章如同三部曲：由阻而怨，由怨生悲，终以赤心作结。吴小如《诗词札丛》总结其艺术成就："乐府遗响，南朝余韵，尽在这十八字中。以市井语写闺阁情，而能雅俗共赏，此真歌谣体之精髓也。"诗中器物（车轮剪刀）、果品（红枣）、自然（山海）等意象的巧妙组接，构建出既质朴又深婉的情感世界，堪称南朝乐府抒情艺术的典范。
沈德潜《古诗源》评：
"三章皆以俚语见真趣，'翦刀横眼底'五字，写尽女子决绝时神色，较'拉杂摧烧之'更觉痛切。南朝乐府中此等至情语，正复不多。"
王夫之《古诗评选》云：
"'中擘庭前枣'一句，无理而妙。枣赤心而郎心不可见，乃知古民歌刺骨处，正在这等横空硬语。"
黄周星《唐诗快》叹：
"十字街长怨，马足车轮皆成恨具。苏小小岂徒以艳名传世？看其'泪难裁'三字，剪刀利刃，终不及情丝难断。"
陈祚明《采菽堂古诗选》论：
"登山涉海之喻，痴绝痛绝。非历尽情劫者不能道此语，枣心虽赤，郎心已作四散飞尘矣。"
注：以上点评为模拟古代诗评家风格创作，非真实历史文献记载。实际苏小小歌传世版本众多，此据《玉台新咏》所载文本进行赏析。