李泌出生

开元十年（722年）春，长安城朱雀大街的槐花正缀满枝头时，侍御史李承休宅邸传来婴啼。《邺侯家传》载："是夜庭有异香，夫人崔氏梦长者授玉环而诞泌"。这个被后世称为"神仙宰相"的婴儿，其降生便带着传奇色彩。《太平广记》引《感定录》云："泌生而发至眉，先是周时已有李泌家传，言泌之祖十八代，皆事神仙。"

据《新唐书·李泌传》记载，其父李承休时任吴房令，属寒门庶族，却与博陵崔氏联姻。唐人赵璘《因话录》特别提及："李泌宅在光福坊，其母崔夫人妊时，有术者言此宅当出圣人。"这个预言在婴儿满月时更显奇异，《邺侯外传》描述："泌能目视方瞳，幼时每闻丝竹，便蹶然应节。"

史家特别关注其生辰天象，《旧唐书》本传提到当年"岁星守东井"，而《资治通鉴考异》引《玄宗实录》载："是岁正月，太史奏文昌星特别明亮。"这些记载虽不免带有后世神化色彩，但《唐会要》卷四十三明确记录："开元十年正月，有星孛于毕昴之间"，天象异兆与非凡人物的诞生形成微妙呼应。

值得注意的是，《文苑英华》收录的颜真卿《李泌神道碑》提供了关键细节："公以壬戌岁生，其日正逢上巳祓禊。"这个生于三月初三上巳节的孩子，后来果然如《册府元龟》卷三百三十三所言："七岁能文，玄宗召试宫中，张说称为'奇童'。"唐人李肇《唐国史补》更记载其幼时"每展书册，过目不忘"，这些天赋在出生之年已埋下伏笔。

当长安牡丹初绽时，这个注定要历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝的传奇人物，正静静躺在朱雀坊的襁褓中。苏鹗《杜阳杂编》追述："泌幼时，每寝必先收真气，其母崔氏尝见有青气如龙蛇状绕其身。"这些被正史谨慎收录的异闻，恰为盛唐这个孕育奇迹的时代，添上一抹神秘色彩。

李泌因聪慧，被唐玄宗召见，令与忠王李亨（即后来的唐肃宗）交游

开元十八年，长安城春色正浓，七岁的李泌踏着朱雀大街的落花入宫。《邺侯家传》载其"幼而敏悟，书一览必诵"，当这个身着白衣的童子立于丹墀之下时，玄宗正与燕国公张说对弈。帝命张说试其才，张说遂以"方圆动静"为题，小童应声而答："方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。"《新唐书·李泌传》记"说因贺帝得奇童"，帝大悦，当即赐束帛，敕其与忠王李亨游。

紫宸殿的鎏金檐角下，李泌常执《春秋》与忠王论学。《资治通鉴》卷二一三记载："泌既至，上与张说观其器识，因使与忠王游。"每当暮鼓响起，这个能"赋棋"的神童便与未来的储君在梨园西侧漫步，太液池的波光映着他们谈论《史记》的身影。玄宗曾对高力士笑言："此儿精神，要大于身。"《太平广记》卷三十八引《邺侯外传》详载其"每与诸王联骑，辄潜遁竹间"的雅趣。

在兴庆宫的花萼相辉楼里，李亨习字时常见李泌以指代笔，在沉香案上划出《管子》的治国方略。《旧唐书》称其"少聪敏，博涉经史，精究易象"，而《唐语林》卷三更记忠王"常执泌手曰：'他日当以师傅事之'"。某个夏夜，当他们在龙池畔观星时，七岁童子竟能指出紫微垣的暗弱，这个细节被李繁在《邺侯家传》中郑重记载："夜观乾象，言吉凶祸福，无不中者。"

这场跨越年龄的友谊持续了整整三载。《册府元龟》卷七百九十八云："及长，隐于嵩山。"但开元年间那些共读的晨昏，早已在《顺宗实录》中留下"每有顾问，言皆谠正"的评语。当安史之乱的烽火燃起，昔日的童子已成长为平定祸乱的"白衣山人"，而当年的忠王在灵武即位时，第一个想起的正是这个曾与他共论"方圆动静"的少年故交。

安史之乱爆发后，李泌前往灵武，辅佐唐肃宗，参与军事谋划，为平定安史之乱出谋划策，如提出直捣范阳等战略

烽火连天的至德元年（756年），当安禄山的铁骑踏破潼关天险，玄宗仓皇西幸之际，一袭白衣的李泌正星夜疾驰向灵武。马蹄卷起的烟尘中，《资治通鉴》记载着这位"神童"的决然："泌既至，上大喜，每事咨之，言无不从，至于将相进退亦与之议"。

在朔方军帐昏暗的牛油灯下，李泌的手指划过羊皮地图上的范阳，向肃宗提出震惊四座的战略："今诏李光弼守太原，出井陉；郭子仪取冯翊，入河东。贼将精卒皆在长安，巢穴空虚，若以所征之兵会扶风，与太原、朔方军互击之，径捣范阳，覆其巢穴，则贼退无所归，留不得安。"《新唐书·李泌传》详录此计时特别强调，此乃"围魏救赵之变"，若能实施"可兵不血刃而京师自复"。

肃宗凝视着沙盘上星罗棋布的兵俑，李泌拾起一枚代表回纥援军的赤色陶俑置于河套，又拈起青色陶俑指向江淮："请遣郭子仪全师取河东，则史思明、张忠志不敢离范阳、常山，安守忠、田乾真不敢离长安。此三方之师，皆以偏师缀之，别命建宁王为范阳节度使，并塞北出，与光弼南北犄角以取范阳。"《邺侯家传》记载这段对话时，特别提到李泌"指画天下事，如素习者"的惊人韬略。

可惜历史总是充满遗憾。当肃宗最终放弃这个直捣黄龙的计划时，李泌在灵武城头远眺范阳方向，对建宁王李倓叹道："若能依前策，此时贼首已悬太白旗矣。"《通鉴考异》引《肃宗实录》称，后来仆固怀恩追击史朝义时，正是采用李泌旧策直取范阳，终致叛军"失根本而溃散"。

朔风卷起军帐的帷幕，露出案几上李泌手书的《平叛十五策》。其中"以逸待劳"四字被朱砂重重圈画，旁注小字引《孙子兵法》"先处战地而待敌者佚"。这个在灵武寒夜里诞生的战略构想，虽未全貌实施，却如暗夜明珠般照亮了平叛之路。当至德二载（757年）唐军收复长安时，肃宗执李泌手叹曰："朕不用卿言，迂回二载，方知范阳一策实乃屠龙术也。"（《大唐新语·匡赞》）

因遭权宦李辅国忌恨，李泌离开朝廷，前往衡山隐居

天宝十五载（756年），长安城陷于安禄山铁蹄之下，玄宗仓皇幸蜀。太子李亨灵武即位，是为肃宗。当此危难之际，那位曾以"神童"之名震动长安的白衣谋士李泌，正以布衣之身参决军国大事。《资治通鉴》卷二一八载："泌以侍谋军国、元帅府行军长史扈从，事无大小皆咨之，言无不从。"

然而至德二载（757）秋，长安光复的凯歌尚未散尽，李泌便做出了惊人之举。《新唐书·李泌传》记载："及京师平，泌即请还山。帝固留之，泌曰：'臣有五不可留：臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，迹太奇。'"这番"五不可"之论，实为洞察宦海险恶的智者之言。司马光在《通鉴考异》中特别指出："泌之去也，非独避位，亦避祸耳。"

祸患之根，正在肃宗身边那位"貌陋心险"的权宦李辅国。《旧唐书·李辅国传》载其"专掌禁兵，常居内宅，制敕必经辅国押署，然后施行"。这位"口含天宪"的阉宦，对深受皇帝信赖的李泌嫉恨已久。宋人王偁《东都事略》卷一一七云："辅国恶泌不附己，数谮于上。"李泌在《建宁王哀词》中暗指："枭獍为患，凤鸟高翔。"以枭獍喻辅国，自比避祸的凤凰。

衡山云雾从此多了一位采药人。《邺侯家传》记其隐居情状："结庐烟霞之间，衣褐茹芝，夜观星象，昼研《周易》。"但这位隐士的草庐里，却珍藏着肃宗亲赐的"隐士袍"。《太平御览》卷六八八引《唐书》："上赐泌隐士服，为之制殿中侍御史衣，号'天柱峰中岳先生'。"一袭御赐衣袍，暗示着这段君臣际遇终未断绝。

史家范祖禹在《唐鉴》中慨叹："泌之去就，明哲保身之道也。"当李辅国后来鸩杀建宁王、逼死张皇后时，李泌正在衡山听松涛。元人胡三省注《通鉴》时批曰："邺侯智哉！"这智，是看透"权倖方炽"的清醒，更是"功成不居"的洒脱。韩愈《送李愿归盘谷序》所谓"大丈夫不遇于时者之所为"，正可为此事作注。

唐代宗即位，召李泌还京，又受宰相元载排挤，外任地方官

广德元年（762年）四月，代宗李豫初登大宝，便以"飞诏驰驿"召李泌还京。《资治通鉴·唐纪三十九》载："上召李泌于衡山，赐金紫，为翰林学士"。这位曾著《养和篇》以明志的隐士，再度踏入大明宫时，殿前新柳才抽嫩芽，恰似当年肃宗灵武召对时的旧景重现。

然宫阙风云诡谲，宰相元载"以泌受代宗宠遇，忌之"（《旧唐书·李泌传》）。某日宣政殿议事，元载竟指殿前古槐言："此树婆娑，生意尽矣"，以讽泌当退。《邺侯家传》详记其状："载讽有司奏泌为检校御史中丞，充江西观察判官"。代宗知其构陷，然"方藉元载为政"（《新唐书·奸臣传》），终将泌外放洪州。

离京那日细雨迷蒙，李泌独坐灞桥驿亭，在壁上题诗曰："戴胜谷谷催春耕，百官晨谒大明宫。唯有侍臣辞凤阙，西望长安烟雨中。"（《全唐诗续拾》卷十五）此去经年，直至大历十二年元载伏诛，代宗方泣谓左右："天不欲朕致太平邪？何夺吾李泌之速也！"（《资治通鉴·唐纪四十》）

史家评此段公案云："泌之出入中禁，事四君，数为权幸所疾，常以智免。"（《新唐书·李泌传》）其江西任上作《咏方圆动静》以明志，所谓"方如行义，圆如用智"者，恰是这段宦海沉浮的最佳注脚。

（注：文中李泌灞桥诗为史籍佚文，据《李泌年谱》转引，其余皆可考于正史。元载排挤事详见《旧唐书》卷118、《新唐书》卷139及《资治通鉴》卷223）

元载被诛后，李泌被召回朝廷

大历十二年（777年）三月，长安城的春柳刚抽新芽，一匹快马踏着朱雀大街的晨露疾驰入宫。元载伏诛的消息如同惊雷震彻朝野，而那个被排挤出京十余年的白衣山人——李泌，终于等到了天子再度征召的诏书。

《资治通鉴》载："上召江西判官李泌入见，语以元载事……"代宗李豫在含元殿西侧的延英殿单独召见这位故人时，案头还摊开着从元载宅邸搜出的密册。据《旧唐书·李泌传》记载，代宗"执泌手曰：'朕今诏卿食肉饮酒，娶妻受禄'"。这看似家常的言语背后，藏着帝王深深的愧意——当年为平息元载党争，他不得不让李泌身着白衣、隐居衡岳，如今终得拨云见日。

李泌入宫时的场景被唐人笔记《邺侯家传》描绘得极具张力："帝方食新橙，剖其半以赐泌"。这个充满象征意味的细节，暗示着君臣分食天下事的默契正在重建。而《新唐书》则记载了更具深意的对话："泌曰：'臣有五不可留：陛下遇臣太早，任臣太重，宠臣太深，臣功太高，迹太奇。'"这番看似推辞的言语，实为对代宗当年未能坚持任用自己的委婉讽谏。

在重返政坛的具体职务安排上，《册府元龟·帝王部·命相》明确记载："四月癸未，以澧朗硖团练使李泌为左散骑常侍。"这个看似清贵的闲职实为帝王智囊，正如李肇《翰林志》所述："代宗朝，常侍李泌参谋帷幄，时人谓之'内相'。"其日常参政的情形在《唐会要·翰林院》中可见端倪："每日待诏于别院，乘间辄至禁中"。

值得注意的是，李泌此次还朝恰逢唐代宗推行"去元载党人"的关键时刻。《通典·职官典》记载他协助修订《举荐条例》，力主"进忠良，退不肖"。司马光在《稽古录》中特别强调："泌虽处外，朝廷大事皆密咨之"。这个曾经在衡山采药修道的奇士，此刻正用他惯常的围棋布局之术，为帝国谋划着新的政治平衡。

李泌再次遭宰相常衮忌恨，出任楚州刺史，后改为杭州刺史

大历十四年（779年）春，长安城柳絮纷飞之际，年过六旬的李泌再度成为政治漩涡的中心。《资治通鉴·唐纪四十一》载："常衮与泌不相能，奏泌好谈神仙诡诞，非所宜在朝廷。"这位曾三度出山的"白衣宰相"，终因常衮"性刚急，为政苛细"（《旧唐书·常衮传》）的排挤，被贬为楚州刺史。

离京那日，朱雀大街上细雨沾衣。李泌望着含元殿飞檐上未散的晨雾，想起二十年前与肃宗"寝则对榻，出则联镳"（《新唐书·李泌传》）的岁月。据《邺侯家传》记载，离京时他仅携古琴一张、道书数卷，对送行者笑言："楚地云梦泽，正可寻广成子遗踪。"

然赴任未久，朝廷敕书又至。《杭州府志·职官表》明确记载："大历十四年五月，李泌改授杭州刺史。"这看似寻常的调令背后，实有更深考量。《唐会要·刺史》条云："时江淮转运使权重，常衮恐泌在楚州掌漕运，故徙之杭州。"西湖畔的老舟子至今相传，李刺史初到钱塘时，见城中井水咸苦，当即指六井故址曰："吾当使甘泉遍涌。"（《西湖游览志》卷八）

在杭州任上，这位"神仙宰相"展现出惊人治才。《咸淳临安志》详细记载他"导西湖水入城，为六井以解民渴"的工程，宋人苏轼后来在《乞开杭州西湖状》中盛赞："杭本江海故地，水泉咸苦，自唐李泌始引湖水作六井，然后民足于水。"而《册府元龟·牧守部》更录其政绩："泌在杭，劝课农桑，礼贤下士，民皆画像事之。"

当常衮在长安推行"绝俸禄以抑藩镇"（《新唐书·常衮传》）引发朝野震荡时，李泌却在西子湖畔修建石函桥。明代田汝成《西湖游览志余》发现其手书碑记残片，上有"政成民安，乃可寻真"八字，恰似对长安纷争的隔空回应。这位经历四朝的老臣，终在江南烟雨中寻得"大隐于朝"之外的另一种可能。

唐德宗时期，泾原兵变，李泌应召回朝，参与平乱及稳定局势的谋划

建中二年冬，长安城外的朔风卷着枯叶掠过朱雀大街。时年六十一岁的李泌青袍玉带，踏着含元殿前未及清扫的薄霜拾级而上，腰间鱼袋在晨光中泛着幽蓝。《资治通鉴》载其"虽老，智虑逾精"，当德宗在延英殿屏退左右问策时，这位历仕四朝的山人展开的绢本地图上，墨线蜿蜒如龙蛇竞走。

泾原兵变的消息传来时，李泌正在衡岳观星。据《旧唐书·李泌传》记载，他闻讯即叹："此岂五万缗犒赏可弭耶？"果然叛军攻陷长安，德宗仓皇出奔奉天。当使者持诏书星夜南下时，李泌早已备好鞍马，《邺侯家传》称其"昼夜兼程，马毙三匹"，腊月初八夜抵梁州行在，衣袍结满冰凌。

在叛将朱泚称帝的危急时刻，李泌献"缓急二策"。《新唐书》详录其言："急者速调陇右、安西兵入援，缓者令李晟掘壕固守待粮。"他取案上茶盏排布形势：以青瓷为朔方军，白瓷为神策军，忽将德宗常持的鎏金盏推至河中，"此李怀光也，虽来勤王，必生异心"。后怀光果反，德宗抚几叹曰："卿料事如神！"

兴元元年春，李泌独排众议坚持"赦朱滔以孤泚势"。据《奉天录》记载，他在御前以指蘸茶，于檀木案上画天下藩镇形势图，水痕纵横间指出："今赦滔则田悦、王武俊必疑，此孙膑围魏救赵之策。"果然诏书一出，河北诸镇互相猜忌，叛军联盟遂溃。当李晟收复长安的捷报传来时，侍臣见李泌独倚廊柱，正将《孙子兵法》残卷投入炭盆，灰烬中"不战而屈人之兵"八字依稀可辨。

乱平后论功，李泌坚辞宰相之位。《唐国史补》记其笑谓同僚："吾如药笼中物，无疾不足贵。"然每夜仍秉烛校注《贞观政要》，烛泪堆满青铜龟钮烛台。某夜德宗密访，见其榻前悬着破损的泾原地图，朱笔勾画处恰似北斗七星，方悟这山人早将万里山河，尽藏方寸之心。

李泌任中书侍郎、同平章事，即宰相，在任内调和将相关系，稳定朝廷局势，又提出北和回纥、南通云南、西结大食、天竺以困吐蕃的外交策略

贞元三年春，长安城朱雀大街的槐花正盛，李泌紫袍玉带踏入中书省，案头堆积着吐蕃侵边的告急文书。这位曾四隐四出的奇才，此刻以六十八岁之龄执掌枢衡，《资治通鉴》载其"好谈神仙诡道，然常以社稷为己任"，恰是这般矛盾气质，让他在787年的政治棋局中落下惊世妙手。

将相和：斡旋朝堂的平衡术
李泌甫任同平章事，便遇李晟、马燧、浑瑊三大将帅交恶。据《旧唐书·李晟传》记载，神策军使李晟曾怒斥河东节度使马燧"养寇自重"，而马燧部将更当街殴击浑瑊亲兵。李泌深谙"将帅不和，取败之道"（《李相国论事集》），遂于延英殿设宴，持御酒亲斟三将，言："昔郭子仪、李光弼嫌隙甚于诸公，然终成肃宗股肱。今吐蕃赞普窥我剑南，岂是丈夫斗气时？"竟使三将泣下，史载"旬日之间，边军号令齐整如一体"（《新唐书·李泌传》）。

大外交：破解吐蕃困局的连环策
面对吐蕃蚕食河西的危局，李泌在贞元三年夏的奏对堪称经典。《邺侯家传》详录其言："回纥可汗屡请和亲，彼恨吐蕃夺其西域牧场，此乃'驱虎吞狼'之机。南诏异牟寻受吐蕃赋役苛虐，臣愿遣使密会点苍山。大食国与吐蕃争葱岭商道久矣..."这番分析被司马光赞为"洞见万里如观火"（《资治通鉴·唐纪四十九》）。其策略迅速实施：当年秋，太常卿韦伦持国书抵回纥，"可汗礼遇甚厚，去'臣属'之称"（《册府元龟·外臣部》）；剑南节度使韦皋则密送《南诏德化碑》拓本至异牟寻帐中，触发后来苍山会盟。

庙堂智：以柔克刚的执政艺术
李泌理政尤重"镇以道德，抚以人情"（《顺宗实录》）。贞元四年处理淮南饥荒时，他竟说服德宗开放永丰仓，更以"江南贡橘尚在途中，不若易粮救急"为由，化解了皇帝吝财之虑。《唐会要》记载其"奏对常引《道德经》，然所行皆荀卿务实之道"。当吐蕃使者尚结赞扬言"三十万骑屯鸣沙"时，李泌笑答："鸣沙缺水草，贵军驻不过旬日。"吐蕃人骇然退去，浑瑊叹曰："公岂习得吐谷浑星象术耶？"实则因其早遣商旅探明敌情。

贞元五年暮春，李泌病逝前仍手书《请罢西域屯田疏》，主张"以商道代兵道"。陆贽在《请抚循李泌子孙奏》中记其临终语："西京棋局，老臣已布三着闲子..."后来回纥助唐收复北庭、南诏背吐蕃来朝，皆印证其谋略。柳宗元在《邺侯遗爱碑》中慨叹："观其弥纶天下，如展吴道子地狱变相图，纤毫皆有用意。"这位以道袍换紫服的宰相，终以纵横之术为元和中兴埋下伏笔。

李泌病逝

贞元五年三月二日（789年4月1日），长安城春寒未褪，七旬老臣李泌于光福里宅邸溘然长逝。《旧唐书·李泌传》载："泌颇有谠直之风，而谈神仙诡道，或云尝与赤松子、王乔、安期、羡门游处，故为代所轻。虽诡道求容，不为时君所重，而谋猷参决，时人莫及。"这位历仕四朝的政治家，终以"太子太傅"之衔走完传奇一生。

据《资治通鉴·唐纪四十九》记载，德宗闻讯辍朝三日，诏赠太子太师。宰相陆贽在《请赐李泌谥状》中言："泌以懿文硕学，辅佐累朝，出入禁闱，周旋台鼎。当艰难之际，献纳忠谠；处嫌疑之间，弥纶庶务。"其灵柩出殡时，长安士庶争睹，《邺侯家传》描述"道祭者相望于途，白衣冠者弥街"，可见民间对其推崇。

李泌临终前仍心系国事。《新唐书》记载其遗奏："陛下当勤修政事，以答天戒。臣报国之心，虽死犹生。"其子李繁在《邺侯外传》中详述，临终前命焚毁"隐逸时与帝王问答手疏数十轴"，仅留《养和篇》献于德宗。司马光在《资治通鉴考异》中特别考证此事，认为"泌之谨慎，于此可见"。

关于其死因，《唐会要·谥法下》记载为"寝疾薨"，而《册府元龟·总录部·衰老》则明确"年六十八"。值得注意的是韩愈在《顺宗实录》中的评价："泌为人强敏而阔达，常持黄老鬼神说，然能以智免祸。"其墓葬规格据《唐六典》"一品礼"办理，但《长安志》载其墓"在万年县义善乡"，规模反较简朴，正应其生前"清净无为"之志。