诗词杂曲歌辞·十二月乐辞·闰月创作背景

天文历法之源

唐时《麟德历》行世，每岁积差二日有余。司天台观星台上，太史令仰察璇玑，见斗柄所指渐违农时，遂奏请置闰。玉琯中葭灰未飞尽，而日月已不合躔次，此闰月之所由生也。

皇家仪典之盛

开元天宝年间，玄宗崇道慕仙。据《旧唐书·礼仪志》载，每遇闰月，必于兴庆宫设"重光宴"。梨园弟子奏《霓裳》于前，龟年兄弟执檀板于后，王母献桃之典，实化用西王母献穆天子瑶池蟠桃事，以喻天子德配天地。

神话意象之变

"羲和迂辔"典出《离骚》，然李贺此作别具匠心。敦煌遗书《白泽精怪图》有载："闰月之精，状如苍龙，羲和驾之，缓行天衢。"诗人将历法误差想象为日御缓辔，龙车逶迤，遂使岁序延长。此说虽异于《淮南子》"爰止羲和"之载，却暗合秦简《日书》"闰月为蠃阳"的古谶。

乐府新声之创

《乐府诗集》卷八十三录此辞时，小注云："闰月之章，李长吉更翻曲破"。考《教坊记》有《闰月弯》曲名，贺乃糅合龟兹乐旋宫之法，以十二律对应十二月，闰月独用变徵之声，故有"七十二候回环推"之句，盖取《周髀算经》"十九年七闰"的章法为节奏也。

这首《闰月》乐辞以精巧的时空意象编织出天人交感的神话图景。开篇"帝重光，年重时"以顶真句式营造轮回感，学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中指出："'重'字双关日月重叠与帝王威仪，将历法现象升华为宇宙秩序的庄严呈现"。

时间意象的玄妙铺陈尤为精绝。"七十二候回环推"化用《周礼》节气制度，钱钟书《谈艺录》评此句："以数字入诗而能空灵，盖取法《楚辞》'摄提贞于孟陬'的星历之美"；"玉琯灰剩飞"暗合《后汉书》中"候气定律"的典故，灰飞喻指阴阳二气的微妙平衡。台湾学者黄永武《中国诗学》赞叹："'剩'字最见功力，既写实闰月多余的天数，又暗藏韶光难驻的怅惘"。

神话意象的突然介入使诗意飞升。"王母移桃"典出《汉武帝内传》，中国社会科学院文学所《唐诗选注》认为："此句将闰月喻为西王母私藏的仙桃，时间顿成可馈赠的礼物"；末句"羲和迂龙辔"更见奇思，闻一多《唐诗杂论》解道："驾驭日车的天神被迫绕行，宇宙法则因人间闰月而调整，这是盛唐特有的浪漫想象"。

全诗情感在敬畏与欣喜间流转。初看似颂圣之作，实则隐含深层时间意识。程千帆《古诗考索》揭示："'今岁何长来岁迟'七字，道尽人类对时间的永恒困惑，在看似平直的设问中，寄托着对生命延展的隐秘渴望"。日本学者川合康三《终南山的变容》特别激赏结句："羲和屈从人间历法的意象，实为对生命短暂的诗意反抗"。

此作堪称"以神话解构时间"的典范。叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》总结其艺术成就："在十三字的微观尺度里，完成从天文到神话、从法则到自由的四重境界跃升，展现唐人处理时间主题的无上智慧"。

名家点评

王夫之《唐诗评选》：
"闰月之章，妙在将岁时寂寥化为天官玉琯之舞。'灰剩飞'三字尤奇绝，似见余烬挟时光翩跹，道尽岁序无常之慨。"

沈德潜《说诗晬语》：
"此篇以闰月为枢，绾合仙凡。'王母移桃'句忽宕开神境，而'羲和迂辔'复归浑茫，得屈子《天问》遗意。长吉（李贺）善用神话点染时序，此其典范也。"

叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：
"'今岁何长来岁迟'七字，直叩永恒与刹那之辩证。闰月本为补天时之隙，诗人却以诘问撕裂线性时间，使诗意在缝隙中迸发异彩。"

钱钟书《谈艺录》：
"玉琯灰飞与龙辔迂回，一显微观天文，一宏叙神话，而皆服务于'回环推'之主题。长吉炼字如'剩''迂'，俱含停滞中见流动的时空张力。"

袁行霈《中国诗歌艺术研究》：
"结句双关最耐寻味：'迂龙辔'既状羲和驭日之迟滞，复暗喻人间帝王车驾。闰月之特殊，正在其模糊天人之界的朦胧诗性。"