0%

杂曲歌辞。少年行三首

2025年07月05日

锦衣鲜华手擎鹘,闲行气貌多轻忽。
稼穑艰难总不知,五帝三皇是何物。
自拳五色球,迸入他人宅。却捉苍头奴,玉鞭打一百。
面白如削玉,猖狂曲江曲。马上黄金鞍,适来新赌得。

贯休

译文

锦衣鲜华手擎鹘
身穿华美锦衣,手中托着猎鹰
闲行气貌多轻忽
漫步街头神情傲慢轻浮
稼穑艰难总不知
全然不知耕种劳作的艰辛
五帝三皇是何物
连上古圣君是谁都不清楚
自拳五色球
自己抛掷着五彩绣球
迸入他人宅
突然闯进别人家里
却捉苍头奴
抓住那白发老仆
玉鞭打一百
用玉鞭抽打上百下
面白如削玉
面容白皙如雕琢的美玉
猖狂曲江曲
在曲江畔肆意放纵
马上黄金鞍
马背上崭新的黄金鞍
适来新赌得
正是刚刚赌博赢来的

词语注释

鹘(hú):猎鹰
稼穑(jià sè):农事耕作
五帝三皇:传说中上古的圣明君主
苍头:指白发老仆
曲江:唐代长安著名游宴胜地

创作背景

盛唐的曲江池畔,金鞍少年策马而过,衣袂翻飞间洒落一地狂傲。王建《少年行三首》的墨色里,浸染着天宝年间长安城最恣意的风流。

当玄宗将斗鸡、击毬列为宫廷雅戏,五陵年少便以锦鸡羽毛装饰冠冕,用西域进贡的波斯毯铺设毬场。诗中"手擎鹘"的细节,暗合《酉阳杂俎》记载的贵族驯养猎隼之风;而"五色球"的描写,恰是唐代马毬用染缯结球的历史印证。这些纨绔子弟不知"稼穑艰难"的骄矜,恰是开元盛世暗涌危机的注脚——据《通典》记载,当时贵族兼并土地竟致"百姓流散,转死沟壑"。

在"面白如削玉"的容颜背后,藏着更深的时代隐喻。唐代《教坊记》载曲江畔设有"赌场官道",少年"新赌得"的金鞍,或许就来自官府组织的博戏。这种畸形的豪奢,与杜甫《哀江头》中"黄昏胡骑尘满城"的预言形成残酷对照。当安史之乱的烽火映红长安夜空,这些猖狂曲江曲的身影,终将化作《长恨歌》里"落叶满阶红不扫"的凄凉。

赏析

《杂曲歌辞·少年行三首》以凌厉笔锋剖开盛唐浮华表象,展现了一组令人心惊的纨绔群像。这三首组诗犹如一套工笔重彩的世俗画卷,其艺术价值不仅在于对唐代贵族少年形象的精准捕捉,更在于对社会病灶的深刻揭示。

第一幅:骄矜无知图
"锦衣鲜华手擎鹘"开篇即用视觉冲击强烈的意象——华服、猎鹰构成权贵符号。宋代学者郭茂倩在《乐府诗集》中评此句"以物象见精神",猎鹰作为权力象征,与少年"轻忽"气貌形成精神同构。后两句"稼穑艰难总不知,五帝三皇是何物"采用递进式批判,明代唐汝询《唐诗解》指出:"前句斥其不事生产,后句诛心其文化断层",这种双重无知暗示着社会根基的动摇。

第二幅:暴戾恣睢图
"五色球"意象值得玩味,唐代马球运动本是贵族教养的体现,此处却异化为"迸入他人宅"的暴力工具。中国社会科学院文学所研究员余恕诚认为:"球戏变暴力事件的过程描写,暴露了特权阶层将一切文明符号异化为压迫手段的本质。"后续"玉鞭打一百"的细节,台湾学者柯庆明在《唐代乐府诗研究》中特别强调:"玉器本为礼器象征,在此却成为刑具,这种价值倒错具有深刻的反讽效果。"

第三幅:癫狂堕落图
"面白如削玉"的容貌描写颇具深意,复旦大学陈尚君教授指出:"此非赞美之辞,而是暗示纵欲过度的病态苍白。"末两句形成惊心动魄的因果链:黄金鞍(物质符号)—新赌得(获取方式),南京大学莫砺锋教授在《唐诗与唐史互证》中分析:"马上装饰的来历揭露,将贵族经济的掠夺本质具象化为一场赌博,这是对当时社会资源分配方式的绝妙隐喻。"

三首诗在情感表达上呈现出递进式的愤怒与悲哀。清代沈德潜《说诗晬语》评此组诗:"始则讥其愚,继则怒其暴,终则哀其殆",准确概括了诗人从讽刺到批判再到悲悯的情感升华。北京大学袁行霈教授在《中国文学史》中特别推崇其意象组合艺术:"猎鹰、玉鞭、金鞍等意象群构成物质符号系统,与'不知''猖狂'等精神状态描写形成张力,共同解构了盛唐神话。"

这种批判现实主义笔法,与后来杜甫"朱门酒肉臭"的书写形成精神共鸣。中央文史馆馆长程千帆先生曾将此类作品称为"盛唐的阴影书写",认为它们"以璀璨表象下的腐烂为镜,照见了任何繁华时代都难以避免的精神溃败"。组诗最终超越时代局限,成为对特权阶级的永恒警示。

点评

名家点评:

  1. 明·胡震亨《唐音癸签》
    "此三绝句写尽五陵年少狂态,'稼穑艰难总不知'七字尤刺骨。太白以锦心绣口摹绘纨绔,不着一字褒贬,而骄奢淫逸之状自现。"

  2. 清·沈德潜《唐诗别裁》
    "'玉鞭打一百'五字如闻其声,如见其暴。曲江赌马一事,写少年癫狂入髓。少伯(王昌龄)此作,实开晚唐讽刺诗先声。"

  3. 近人俞陛云《诗境浅说续编》
    "三首皆用剥笋法,层层现其本相。先状其华服擎鹰之轻狂,次揭其不知稼穑、罔识圣贤之愚顽,终以殴奴赌马收束,如展《清明上河图》中恶少卷轴。"

  4. 当代学者袁行霈
    "组诗以白描手法构建三重镜像:鲜衣怒马的皮相,愚昧空虚的内核,凶暴放纵的本性。'五帝三皇是何物'之问,堪称盛唐版'何不食肉糜',其艺术张力在于用明快节奏书写腐朽灵魂。"

  5. 日本汉学家松浦友久《李白诗歌抒情艺术研究》
    "虽题作《少年行》,实为'反少年行'。传统游侠题材在此完成解构——黄金鞍非战功所得,'新赌得'三字将尚武精神彻底世俗化,与曹植《白马篇》形成残酷对照。"