诗词相和歌辞《猛虎行》创作背景

历史语境中的猛虎隐喻

唐贞元年间，朝堂党争渐炽，藩镇割据日盛。韩愈以猛虎为喻，实讽人世险恶。其时李吉甫、李绛分领朋党，恰如诗中"身食黄熊父，子食赤豹麛"的相残之态。史载元和四年（809年）成德军节度使王承宗叛唐，朝廷讨伐不利，终致"匹侪四散走"的窘境，与诗中虎失其侪的描写遥相呼应。

儒家伦理的镜像折射

"朝怒杀其子，暮还飧其妃"二句，暗合《礼记·檀弓》" 苛政猛于虎"之典。韩愈以礼部郎中身份目睹贞元末年的伦理崩坏，此诗实为对"君不君，臣不臣"局面的文学控诉。诗中"自矜无当对"的猛虎，恰似《新唐书》所载"恃功骄恣"的藩镇节度使形象。

乐府旧题的新变

《猛虎行》本属汉乐府相和歌辞，古辞多写猛虎食人。韩愈反其意而用之，将"百兽望风低"的威势转为"虎坐无助死"的凄惶，此中暗含《诗·小雅·巷伯》" 投畀豺虎"的典故翻新。柳宗元评此诗"得《春秋》微而显之旨"，正指其以兽性写人性的笔法。

中唐士人的精神困局

"狐鸣门四旁"至"虎不知所归"数句，实喻永贞革新失败后士人的彷徨。据《顺宗实录》载，革新派"十日之间，贬逐相继"，恰如猛虎失群。韩愈虽未参与革新，但其《赠张籍》诗云" 君子惧仁义，焉能防噬攫"，与此诗"亲故且不保"的慨叹同出一脉。

道德训诫的终极指向

结句"故当结以信"四句，呼应《孟子·离娄》" 君之视臣如手足"的伦理观。韩愈在《原性》中强调"性三品说"，此诗末章正是对"下品之性"的文学具象。宋人黄震《黄氏日钞》谓此诗" 于猛兽中见世道人心"，可谓的评。

注：本文采用"以史证诗"之法，主要参考文献包括：
1. 《新唐书·藩镇传》
2. 《韩昌黎文集校注》唐·韩愈
3. 《贞观政要·论仁义》唐·吴兢
4. 《唐诗纪事》宋·计有功
5. 《韩愈年谱》清·方成珪

《相和歌辞·猛虎行》以猛虎意象为载体，构建了一幅丛林法则与人性伦理交织的深刻画卷。诗中猛虎的"百步威"与"孤栖"形成强烈反差，暗喻权力巅峰者的孤独宿命。

意象解构：兽性背后的社会隐喻

1. 权力图腾的崩塌
   "身食黄熊父，子食赤豹麛"的捕食链，实为权力体系的镜像。权威注解读解为"以猛虎的暴虐象征统治阶层的伦理失序"（《乐府诗鉴赏辞典》）。当"朝怒杀其子，暮还飧其妃"时，兽性已异化为政治寓言。

2. 自然界的道德审判
   狐狸与乌鹊的群噪形成道德法庭，"豹来衔其尾，熊来攫其颐"的复仇场景，被学者称为"自然界对暴政的集体反噬"（程千帆《古诗考索》）。猛虎临终的"但惭前所为"，完成了从施暴者到忏悔者的角色转换。

情感脉络：暴虐者的悲剧内核

1. 孤独的王者悲歌
   "中路正悲啼"的描写极具震撼力，清代沈德潜评点："猛虎之啼，实乃独夫之泣"（《唐诗别裁》）。这种由嗜杀到自悔的情感转折，揭示了权力异化带来的精神困境。

2. 伦理警示的升华
   末四句从兽性反思人性，"结以信""结以私"的劝诫，被钱志熙解读为"对唐代藩镇割据的隐性批判"（《汉魏乐府艺术研究》）。"虎坐无助死"的结局，成为背弃人伦者的终极警示。

艺术张力：暴力美学的诗意呈现

诗中"正昼当谷眠"的静态威仪与"四散走"的动态溃逃形成蒙太奇式对照。日本学者川合康三指出："这种将兽性暴力诗化的手法，开创了中唐讽刺诗的新范式"（《终南山的变容》）。而"狐鸣""乌噪"的音响效果，构建出完整的道德审判剧场。

这首乐府的价值，正在于用猛虎的悲剧完成对人性深渊的勘探。正如葛晓音所言："当兽性成为照妖镜，每个读者都看见了自己灵魂的倒影"（《八代诗史》）。

名家点评

韩愈《猛虎行》评析

**沈德潜《唐诗别裁》**评此诗曰：
"昌黎以猛虎喻权豪，笔锋如刃。'自矜无当对'五字，写尽骄悍之态；末段'亲故且不保'句，冷峭中见世态炎凉，非深于人情者不能道。"

**钱仲联《韩昌黎诗系年集释》**云：
"此篇借猛虎讽藩镇割据，'朝怒杀其子，暮还飧其妃'二语，直刺其骨肉相残之暴戾。结句'人谁信汝为'，以反诘收束，如黄钟大吕，振聋发聩。"

**程学恂《韩诗臆说》**论其结构：
"起笔先扬其威，中段骤转其衰，末章归咎于失信。'狐鸣''乌噪'衬其孤危，'豹衔''熊攫'状其穷蹙，章法如神龙掉尾，首尾相啣。"

**何焯《义门读书记》**点其比兴：
"'择肉熊罴'喻专欺强者，'肯视兔狸'讥不屑弱者，字字皆带血泪。'死不辞'而'惭所为'，曲尽猛兽末路悔惧，实乃藩镇覆亡之谶。"

**方东树《昭昧詹言》**赞其立意：
"通篇不着一字议论，而'结信''结私'之诫自见。韩公善以兽行写人事，'虎坐无助死'六字，可作千古权门箴铭。"