别殿秋云上，离宫夏景移。寒风生玉树，凉气下瑶池。
堑花仍吐叶，岩木尚抽枝。愿奉南山寿，千秋长若斯。
开元年间，唐玄宗于骊山银潢宫赐宴群臣，时值夏秋之交，天宇澄澈，宫阙巍峨。玄宗素好风雅，命侍从之臣即景赋诗，以彰盛世气象。此诗当作于斯时，为典型的应制之作。
诗人立于离宫别殿，见秋云徘徊于飞檐之上，而宫苑夏景已悄然更易。玉树临风，瑶池生凉，暗合玄宗求仙问道之思。"堑花吐叶"、"岩木抽枝"二句，既状骊山草木葱郁之实景，又隐喻圣泽广被、万物滋长。末联"愿奉南山寿"云云，乃应制诗惯例，以颂圣为归旨。
考《旧唐书·玄宗本纪》载，开元后期，玄宗每岁幸华清宫，与群臣宴饮赋诗。此诗对仗精工，气象雍容，颇类张说、苏颋等"燕许大手笔"风格，或为当时文学侍从奉敕而作。诗中"凉气下瑶池"之语，尤见道教意象对宫廷文学之渗透，折射出开元盛世儒道交融的文化特质。
暮色中的宫殿被秋云轻笼，往昔夏日繁华的离宫已随季节更迭悄然变换。玉树间忽起寒风，瑶池畔凉意渐生，诗人以"生""下"二字赋予自然现象灵动的生命感，恰如《唐诗鉴赏辞典》所评："'生'字写出寒意初萌的动态，'下'字描摹凉气倾泻的轨迹，将无形的温度变化具象为可视的流动画卷"。
在萧瑟气象中，岩壁间的花朵仍倔强吐蕊，山木犹自抽发新枝。这组意象形成精妙对立，明代诗论家胡应麟在《诗薮》中盛赞此联："'仍''尚'二字力透纸背，草木的顽强生命力与季节法则抗衡，恰似诗人对永恒的美好期许"。中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》特别指出："堑花岩木的意象群，实为盛唐气象的微观投射，展现即便在肃杀环境中仍保持的蓬勃生机"。
尾联"愿奉南山寿，千秋长若斯"将个人情感升华为永恒祈愿。复旦大学古典文学教授陈尚君解析道："'南山寿'典出《诗经》，诗人将宴饮应制的世俗场景，巧妙转化为对时间永恒的哲学思考"。这种情感转化被《中国诗歌艺术研究》概括为："由眼前景到宇宙观的自然跃升，体现唐代宫廷诗'小中见大'的典型审美范式"。
全诗在季节轮回中捕捉瞬间永恒，清代学者纪昀《瀛奎律髓刊误》评为："气象雍容而笔致精细，应制之作能脱尽铅华，独留清骨"。那摇曳在秋风中的堑花岩木，最终凝结成"千秋若斯"的琥珀，见证着盛唐诗人对美好永驻的赤诚咏叹。
此篇《银潢宫侍宴应制》当属"应制诗"中清丽绝尘之作，钱锺书先生曾评："六朝余韵犹存，而气象已开唐音"。其妙处在于：
**王夫之《唐诗评选》**有云："'寒风生玉树，凉气下瑶池'二句，以仙家笔墨写人间宴集，不着一字而富贵自现，此所谓'象外之象'也。"
叶嘉莹先生特别指出结句之妙："'愿奉南山寿'化用《诗经》典而毫无斧凿痕，与'千秋长若斯'构成时空交响，使应制颂圣之辞顿生苍茫诗意。"全篇在工整的五言律体中，暗藏流动之气韵：
宇文所安在《初唐诗》中特别推崇其中矛盾修辞："'寒风'与'玉树'、'凉气'与'瑶池'的意象组合，既保持宫廷诗的典雅，又注入自然清新的生命力。"此诗之所以超越普通应制之作，正在于将形式之美与意境之远完美统一。