於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
《周颂·武》诞生于西周初年那个风云激荡的时代，镌刻着周人克商建国的集体记忆。当青铜器上的饕餮纹还浸润着殷商的血色，这首颂诗已用铿锵的韵脚，将牧野之战的雷霆化作庙堂雅乐。据《礼记·乐记》记载，此篇本为《大武》乐章第二章，伴着"夹振之而驷伐"的武舞，在镐京的宗庙里回荡出开国气象。
诗中"允文文王"与"於皇武王"的并置，暗合青铜器何尊铭文"文王受命，武王既克大邑商"的历史叙事。文王"克开厥后"的奠基与武王"胜殷遏刘"的征伐，构成周人建国史诗的双璧。清华简《系年》揭示的"三监之乱"背景，更让"耆定尔功"的赞颂透露出政权初建时刀光剑影的余温。
在《周书·世俘》记载的"荐俘殷王鼎"仪式中，这首颂诗可能首次唱响。其四言句式如编钟般庄重，"遏刘"（止杀）的用典暗合《尚书·武成》"偃武修文"的政治宣言。当巫祝摇动玉戚，舞者执干戚而舞，诗句便成为连接神圣记忆与现实权力的仪式媒介，将血腥征伐升华为天命所归的文明叙事。
《周颂·武》以炽烈的颂赞笔调，镌刻下周王朝开国的壮丽史诗。诗中"於皇武王"的惊呼式起笔，如青铜编钟骤然敲响，将武王克商的赫赫功勋凝铸成永恒的礼乐符号。
意象的崇高性
"无竞维烈"四字构建出双重意象：既见烽火狼烟中"革车三百虎贲三千"的战争场面（《史记·周本纪》），又暗含"武王载旆，有虔秉钺"（《诗经·商颂》）的王者威仪。学者程俊英指出，此句"以否定之否定强化武王的无可比拟"，在简练的颂体中实现意象的极致升华。
情感的层递结构
从"允文文王"的深情追慕，到"嗣武受之"的庄严传承，最终在"耆定尔功"达到情感巅峰。马瑞辰《毛诗传笺通释》特别推崇这种"三叠式颂赞结构"：文王的德政奠基（文德）—武王的武力承续（武功）—天命的终极确认（功成），形成环环相扣的情感链条。
礼乐文明的密码
"胜殷遏刘"暗藏周人独特的战争伦理。《郑笺》释"遏"为"止"，揭示出武王伐纣"壹戎衣而天下定"（《尚书·武成》）的深层意义——非为杀戮，而在止杀。现代学者李山认为，这正是周人"以兵戈行天道"的礼乐思想萌芽，在血腥征伐中注入人文关怀。
颂诗艺术的典范
全篇七句二十八字的精妙设计，被王国维称为"颂体之极则"（《观堂集林》）。"耆定尔功"的戛然而止，恰似青铜器上蟠螭纹的收束，在最辉煌处留下余韵。这种"颂不忘规"的笔法，后来发展为《诗经》"卒章显志"的经典范式。
《周颂·武》乃《诗经》中祭祀周武王的庙堂乐章，其辞简而意深，气雄而韵远。清代经学大师王先谦在《诗三家义集疏》中评曰："'於皇武王'四字，如黄钟大吕，先声夺人。'无竞维烈'一句，已尽镐京钜业。"此言诚哉，开篇即以叹词"於"字领起，如金声玉振，将对武王的崇敬推向极致。
方玉润《诗经原始》则点明其结构之妙："此诗章法谨严，首赞武王之烈，次溯文王之文，终言克商之功，如鼎足三分，缺一不可。"诗中"允文文王"与"嗣武受之"二句，尤见周人"文武相继"的治国理念。近人王国维在《观堂集林》中特别称赏"胜殷遏刘"四字："'遏刘'者，止杀也。牧野之战而能言'止杀戮'，此周人以仁易暴之微旨，非独纪功而已。"
当代学者扬之水在《诗经别裁》中独具慧眼："'耆定尔功'之'耆'字最耐咀嚼，既含'致'之完成义，又具'耆老'之尊崇感，一字双关，可见庙堂颂诗用字之精审。"全诗二十七字而包举开国气象，正如朱熹《诗集传》所言："《武》颂不侈陈斧钺，而克商安民之志自见，此所谓'大音希声'也。"