绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？(黄里 一作：黄裹)
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
暮春时节，卫国的宫廷里飘散着葛布的清香。那位失位的君主静立廊下，手中抚摸着早已褪色的绿衣——这曾是他贤德夫人亲手缝制的衣裳。据《毛诗序》记载，此诗当作于卫庄姜失位之际，彼时"妾上僭，夫人失位"，绿衣黄里的错位，恰似礼崩乐坏的朝堂。
史书中的碎片为我们拼凑出这样的图景：丝线在晨曦中泛着柔光，庄姜夫人以"絺兮绤兮"的细葛布为夫君裁衣，每一针脚都藏着《礼记》"君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服"的礼制。而今衣裳犹在，治丝的佳人已逝，唯有凄风穿过葛布的经纬，将"我思古人"的叹息织进《诗经》最古老的悼亡篇章。
考古发现的西周服饰制度印证着诗中的哀恸——当时以绿为间色，黄为正色，而"绿衣黄里"的颠倒，恰似《郑笺》所言"喻乱嫡妾之礼"。那些染着草木汁液的丝线，在岁月里渐渐褪成史家笔下的隐喻，让一件寻常衣裳，承载了礼乐文明崩解时最温柔的抵抗。
《绿衣》以睹物怀人为基调，通篇萦绕着"绿衣"这一核心意象展开。那件由亡妻亲手缝制的绿衣黄裳，成为连接生死的情感纽带。朱熹在《诗集传》中精准点明："庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。"衣裳里外颜色的错位（绿衣黄里），暗喻礼制颠倒的哀痛，更成为诗人内心紊乱的视觉投射。
诗中"绿衣"意象具有多重象征：
情感表达呈现递进式结构：
全诗运用了多重艺术手法：
这首悼亡诗开创了中国文学"睹物思人"的抒情范式，其"绿衣"意象直接启迪了潘岳《悼亡诗》"帏屏无仿佛"、苏轼《江城子》"小轩窗，正梳妆"等后世经典。正如王国维《人间词话》所云："《绿衣》之怨，可谓至矣尽矣，蔑以加矣。"这种穿越三千年的悲痛，至今仍在"凄其以风"的葛布纹理中微微颤动。
《邶风·绿衣》以素绢染哀思，一袭青衫写尽千古悼亡之痛。绿衣黄里的错位搭配，恰似生死阴阳的永恒相隔，针脚里缝着生生撕裂的疼痛。
**朱熹《诗集传》**评此诗："睹物怀人，如或见之。绿衣黄里，以比贱妾尊显而正嫡微。"衣裳里外之色喻尊卑失序，然更深者，乃物在人亡之悲。那治丝的巧手已冷，唯余葛布在风中凄然作响，每一缕经纬都是记忆的刻痕。
**方玉润《诗经原始》**云："此诗纯从对面着笔，不言己之悲，而但言衣之乱。"诗人抚触亡妻手制的衣裳，訧（过失）不我及的贤德犹在耳畔，而凄风已穿透粗葛——最深的哀恸，往往藏于对织物温度的喃喃自语中。
陈继揆《读风臆补》点破时空玄机："'我思古人'二句，与'实获我心'二句，首尾呼应，如环无端。"当指尖划过绿丝细密的纹理，逝者便以最温柔的方式重生在每一个经纬交错的节点。此般悼亡，非泪雨滂沱，而是将无尽思念织入永恒寂静的布帛之中。