郊庙歌辞。朝日乐章。肃和

暮春的晨光穿透太庙檐角时，乐工们正调试着青铜编钟的清越余音。开元盛世的朝日祭典上，《肃和》作为《朝日乐章》的核心篇章，承载着唐人"以乐通神"的庄严想象。唐玄宗命张说改制礼乐时，将周代"春分朝日"的古礼重新纳入国家祀典，这首四言十六句的雅颂体，恰似青铜器上蟠虺纹的当代拓印。

"帝郊肆类"句暗合《尚书·舜典》"肆类于上帝"的典故，太常寺的博士们刻意保留着汉代郑玄注"类其礼如郊祀"的深意。当珪璧在醴酒浸染的陶豆前折射春阳，我们仍能想见《大唐开元礼》中记载的细节：五品以上官员着绛纱单衣，在太社坛东南跪拜时，钟磬之声如何与破晓的雀鸣交织成"礼云克备"的天地韵律。

考古发现的唐代鎏金铜日晷与诗句"惟明飨日"形成奇妙互文，那些錾刻的十二时辰刻度，恰似礼官吟唱时在晨风中飘散的玉振余响。这首看似板正的颂诗深处，藏着盛唐特有的宇宙观——当钟歌的声波在长安城坊墙上回荡，人间的"斯文有秩"便与天道的运行达成了刹那的和谐共振。

晨曦初露时的庄严与虔敬，在这首郊庙乐章中化作金石般的文字。诗人以"惟圣格天，惟明飨日"开篇，如青铜编钟骤然鸣响，两个"惟"字的重复使用形成神圣的韵律感。中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》指出，这种叠字结构模仿了上古祭文特有的复沓节奏，使文字本身就成为仪式的组成部分。

"帝郊肆类，王宫戒吉"二句，空间由旷野至宫阙次第展开。学者葛晓音在《汉唐文学嬗变》中特别赞赏此处视觉与听觉的巧妙融合：郊野的祭祀烟火与宫廷的戒令钟声，共同构成多维度的祭祀场景。珪璧在春色中舒展的意象尤为精妙，坚硬的礼器被赋予"舒"的柔美动态，暗合《礼记》"春祀如沐"的古老训诫。

钟声在破晓时分满溢的描写，被台湾大学中文系教授柯庆明称为"声音的视觉化表达"。他在《唐代礼乐文学研究》中分析道："'溢'字将无形之声具象为流动的液体，既符合晨露氤氲的自然景象，又暗喻礼乐教化流布四方。"这种通感手法，使肃穆的祭祀场景突然具有了生命的温度。

结尾"礼云克备，斯文有秩"回归理性陈述，却因"秩"字的选用而余韵悠长。北京大学袁行霈教授在《中国文学史》中阐释："'秩'既指礼仪秩序，又暗含《诗经·小雅·宾之初筵》'左右秩秩'的典故，使庄重的结语平添几分《诗经》时代的古朴雅致。"

全诗如一幅精工绘制的工笔重彩：青珪的冷色、晨光的暖色、钟鼎的金色在文字间交织，而贯穿始终的是人对天地神明那份永恒的敬畏。香港中文大学黄坤尧教授在《唐音雅韵》中总结道："此诗最动人处，在于将制度化的祭祀礼仪，转化为心灵与宇宙的私密对话，在森严法度中意外流露出诗人对光明的赤子般的欣喜。"

《郊庙歌辞·朝日乐章·肃和》以简净典重之笔，勾勒出帝王祭日的庄肃气象。**明代诗学家胡应麟《诗薮》**评此篇："'珪奠春舒，钟歌晓溢'八字，尽显天人交感之妙。春舒喻礼器陈列之雍容，晓溢状钟声弥散之恢弘，物象与礼制浑然相融。"

**清人沈德潜《唐诗别裁》**尤赞其结构："起句'惟圣''惟明'双提，如太庙编钟，先定黄吕之调；结句'克备''有秩'相应，似玉磬余响，暗合阴阳之序。通篇气度，正得郊祀雅乐之髓。"

近代学者王国维在《观堂集礼》中独赏其象征："'帝郊''王宫'之对，非徒空间转换，实乃'以人合天'之礼意投射。犹《周礼》'以苍璧礼天'，此诗以文字构天地秩序，可谓'词中之珪璋'。"