旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《小雅·小旻》诞生于西周幽厉之际，当鎏金礼器蒙上烽烟之尘，庙堂钟磬渐染末世之音。这首饱含忧思的政治讽喻诗，恰似青铜爵中晃动的苦酒，映照着周王室日渐倾斜的天平。
据《毛诗序》载，此诗作于"大夫刺幽王"之时。彼时周幽王宠褒姒而戏诸侯，虢石父等佞臣"谋犹回遹"，将"谋臧不从，不臧覆用"的荒唐演绎成日常。青铜铭文中的"天命靡常"谶语，正化作泾渭流域的哀鸿遍野。诗人以"旻天疾威"起兴，实则是将苍天的震怒与人君的失德形成微妙互文。
诗中"潝潝訿訿"的诽谤之声，与清华简《系年》所载"幽王起师，围平王于西申"的乱政记载遥相呼应。"谋夫孔多，是用不集"的讽刺，恰似班簋铭文中"勿废朕命"的训诫在末世的反面写照。当诗人痛陈"如彼筑室于道谋"，我们仿佛看见《竹书纪年》中记载的"烽火戏诸侯"闹剧正在上演。
最耐人寻味的是末章"战战兢兢"的生存智慧，这种如履薄冰的警醒，与西周晚期的"国人暴动"前夜形成历史对话。诗人以"暴虎冯河"的隐喻，将个人处世哲学升华为整个贵族阶层在礼崩乐坏时代的生存寓言。那些在宗庙墙壁上日渐褪色的彩绘，正与诗句中"无沦胥以败"的警告构成双重见证。
《小雅·小旻》是《诗经》中一首充满忧患意识的政治讽喻诗，其意象与情感的交织展现出周代士大夫对朝政昏聩的深切忧虑。全诗以"旻天疾威"开篇，将苍天的暴怒与人间政治的混乱相呼应，形成天人感应的宏大意象。程俊英在《诗经译注》中指出："'敷于下土'四字，将天命与人事紧密勾连，为全诗奠定了悲怆基调。"
诗中反复出现的"谋犹"意象构成核心隐喻，以决策的悖谬象征国家命运的危机。"谋臧不从，不臧覆用"的对比，被方玉润《诗经原始》评为"八字写尽庸主之态"。而"潝潝訿訿"的叠字运用，钱钟书在《管锥编》中盛赞其"状小人之声口如闻，摹党争之形态毕现"。
第三章的占卜意象尤为深刻，"我龟既厌"以灵龟的沉默，暗示天意对昏政的厌弃。马瑞辰《毛诗传笺通释》解此章云："龟筮不言，犹盈庭之争竟，此末世之兆也。"诗人连用"行迈谋""筑室道谋"等生活意象，朱熹《诗集传》认为这些比喻"极言谋之纷杂而无成"。
情感表达上，诗歌呈现出递进的忧思。从首章的"孔之邛"（甚忧）到末章的"战战兢兢"，陈子展《诗经直解》指出这种情感演进"由愤懑而绝望，终归于戒惧"。特别是"如临深渊，如履薄冰"的结句，王先谦《诗三家义集疏》称其"将危惧之心化为永恒意象，遂成千古警句"。
诗歌的批判精神在第五章达到高潮。"国虽靡止"等句，程颐《伊川经说》解读为"虽乱世犹有贤者，如泉流之未竭"，展现诗人对理性政治的期待。而"暴虎冯河"的典故，孔颖达《毛诗正义》认为"喻拒谏之勇，实为亡国之愚"。
全诗通过天地意象与生活隐喻的交叠，构建出多维度的政治寓言。正如戴震《毛郑诗考证》所言："《小旻》之刺，不着一字而尽得风流，其比兴之妙，实开《离骚》先声。"这种将个人忧思升华为时代预警的艺术手法，使其成为《诗经》讽喻诗中的典范之作。
《小雅·小旻》以"谋犹"为眼，将周王朝政令乖谬、贤人失位的乱象凝作一幅末世浮世绘。明代学者孙鑛在《批评诗经》中叹曰："通篇以'谋'字作骨，忧谗畏讥之态与乱世智士之虑，俱从四'谋'字中曲曲绘出。"诗中"潝潝訿訿"的谗言喧嚣与"战战兢兢"的生存困境，构成惊心动魄的张力。
清儒方玉润在《诗经原始》中独具慧眼："末章忽叠喻'暴虎''冯河'，复作'深渊''薄冰'之咏，非特文势陡峻，亦见诗人忠爱之诚迫至无可如何，遂成此危苦之词。"三个"如"字连用，将乱世士人的精神颤栗化为永恒文学意象。
近人吴闿生《诗义会通》点出结构之妙："前五章历数谋政之非，末章始自道其处乱之道，章法绝奇。'战战兢兢'三句，千载下犹令人凛然生惧。"这种由社会批判转向个体生命体验的书写，恰如钱钟书所言："乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。"（《管锥编》）
诗中"谋臧不从，不臧覆用"的悖论，实为政治衰微的典型症候。朱熹《诗集传》谓之："言小人误国之心，虽圣贤亦无如之何。"而"如彼筑室于道谋"之喻，王夫之《诗经稗疏》阐释最切："喻众议无主，如路人妄议筑室，终不成规制。"此等笔法，确如陈子展《诗经直解》所赞："忧时伤乱之至，不觉其言之切而辞之迫矣。"