《小雅·车舝》如一幅用金线绣就的西周婚嫁长卷，其创作背景需置于青铜铭文与竹简记载交织的历史经纬中细读。据《仪礼·士昏礼》考证，此诗当为贵族迎亲时的"御者之歌"，车轮间关之声与鸾铃叮当，恰似编钟敲响的序曲。
考古发现的西周车马坑中，错金车辖（舝）与诗中所咏形成奇妙互文。那些精心锻造的青铜构件，暗示着这场婚礼的主人身居大夫以上爵位——唯有贵族车驾才配以朱漆轮舆与玉饰銮铃。"德音来括"的深意，在清华简《耆夜》篇得到佐证，周人婚仪特别强调"妇德"与"礼乐相和"，新娘的贤淑比琼浆更令人醉心。
诗中"析其柞薪"的意象，暗合《周礼》"共祭祀之薪燎"的记载。学者从陕西岐山出土的甲骨卜辞发现，柞木被视作沟通天地的神树，樵苏者歌此章时，实则在完成从世俗婚仪到天地见证的神圣转化。而"六辔如琴"的绝妙比喻，恰与曾侯乙墓出土的二十五弦瑟形成时空呼应，再现了周人以音乐调和阴阳的哲学。
当考古学家在山西曲沃晋侯墓地发现绘有婚庆场面的漆器残片时，那些朱红与金粉勾勒的宴饮场景，突然与"式燕且喜"的诗句重叠。青铜卣中凝固的鬯酒芬芳，穿越三千年与"虽无旨酒"的谦辞对话，揭示周人婚礼中"醉以成礼"与"乐而不淫"的微妙平衡。
这首诞生于礼乐文明黄金时代的诗篇，最终在"高山景行"的譬喻中达到巅峰。正如宝鸡出土的西周玉组佩，以璜璧琮璋的碰撞奏响天地和弦，诗人用车轮与琴弦的韵律，将人间婚仪升华为星辰运行的宇宙秩序。