开元盛世，乾坤朗澈。明皇李隆基于圜丘祭天之时，太常寺卿率众乐工奏《舒和》之章，此曲乃《大唐雅乐》中祀昊天上帝十一和之一，其辞藻煌煌，音律中正，恰合贞观礼制复兴之气象。
彼时大唐国势如日中天，玄宗承贞观遗风，复周礼以彰王道。每岁冬至，天子必亲祀圜丘，青圭玄衣映雪，燔柴升烟达霄汉。《旧唐书·音乐志》载："祀天神奏《豫和》之乐，地祇奏《顺和》，宗庙奏《永和》"，而《舒和》者，实为祀典将毕时"送神之乐"，其节徐而不迫，其韵清而不激。
细味"祝史正辞"四句，可见张说等文馆学士稽古之力。考《周礼·春官》有云："大祝掌六祝之辞"，玄宗朝重定礼乐时，特命学士参详三代典籍。诗中"福以德招"暗合《左传》"皇天无亲，惟德是辅"，而"六变云备"典出《周礼·大司乐》"凡六乐者，六变而致天神"，八佾舞于庭，九重乐悬，皆法紫微星辰之数。
此乐章墨色淋漓处，尤在末句"祚流万叶"。开元十三年（725年）泰山封禅后，玄宗敕改"千秋节"为"天长节"，此际大唐西拓葱岭，东临渤海，诗人王维曾记"九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒"。《舒和》之乐，实乃盛唐气度之音声注脚，彼时谁曾想，二十载后渔阳鼙鼓，竟惊破此般庄雅乐章。然其辞章中正平和之气，终随《大唐开元礼》流传扶桑，今奈良正仓院犹存唐乐遗谱，可窥一斑。