猛将关西意气多，能骑骏马弄雕戈。
金鞍宝铰精神出，笛倚新翻水调歌。
暮色苍茫处，犹闻盛唐音。《水调歌》者，本隋炀帝开汴河时所制劳歌也，至唐时翻为新声，入教坊为杂曲歌辞。开元天宝年间，西域乐舞与中原雅音交融，遂有"笛倚新翻水调歌"之盛况。
玄宗朝设十部伎，龟兹、高昌乐师携筚篥羯鼓东来，长安市井竞传"水调"新谱。王昌龄《殿前曲》曾云"胡部笙歌西殿头"，正与此诗"金鞍宝铰精神出"相映成趣。关西猛将骑骏马、弄雕戈之英姿，恰是盛唐尚武精神之写照——彼时安西都护府健儿，常于军中奏《水调》以壮行色。
考《乐府诗集》卷七十九载："水调，商调曲也"。杜牧《扬州》诗中"谁家唱水调"之句，犹见其曲流传之广。此诗以"笛倚新翻"四字，将马上将军的意气与西域乐器的清越，凝作盛唐气象最后的金戈铁马之音。天宝后期，岑参轮台诗中"琵琶一曲肠堪断"，已暗伏安史之乱的悲音，而此作犹存开天盛世之回响。
这首《杂曲歌辞·水调歌第二》以遒劲笔墨勾勒出盛唐边塞将士的雄浑气象。开篇"猛将关西意气多"七字如金石掷地，清代沈德潜在《唐诗别裁》中评点此类起句"有截断众流之势"，"关西"二字暗用《后汉书》"关西出将"典故，将陇右健儿的豪迈基因凝练道出。
"能骑骏马弄雕戈"一句动态毕现，学者任半塘在《教坊记笺订》中指出："'弄'字最见唐人边塞诗眼，非戏耍之意，乃人器合一的化境"。诗人以骏马金戈为意象，构建出金属与血肉交融的视觉交响——金鞍宝铰的冷光与将士面庞的红晕相映，恰如闻一多所言"盛唐气象是铜琶铁琶与锦瑟的合鸣"。
末句"笛倚新翻水调歌"堪称诗眼。台湾学者郑骞在《词曲的特质》中解析："水调本隋炀帝开运河时所制哀怨曲调，经唐人翻新，竟化柔肠为铁骨"。这支回荡在戈壁的笛声，既是对宫廷旧曲的叛逆性重构，更是将士们"以乐代泣"的情感密码。北京大学葛晓音教授认为，该句体现了"盛唐文人将市井俗乐升华为精神图腾的非凡能力"。
全诗二十八言中，金属意象（雕戈、金鞍、宝铰）与生命意象（意气、精神、新翻）形成奇妙共振。正如傅璇琮在《唐代诗人丛考》中所说："当肃杀兵气遇上鲜活创造力，便诞生了这种既雄浑又灵动的美学范式"。诗人通过器物与精神的互文，完成了对尚武时代的精神造影——那不是野蛮的炫耀，而是生命力量在金属铿锵中的诗意绽放。
《水调歌·第二》以金戈铁马之笔，写尽盛唐边塞气象。四句之间，如见关西猛将策马擎戈，笛声与剑光同凛冽，新翻曲调更添慷慨。
名家点评撷英：
末句"水调歌"三字尤耐寻味——金鞍骏马间忽闻笛声袅袅，刚健与风流并济，恰是盛唐气象最生动的注脚。