《樛木》创作背景考略

一、时代经纬

此篇出自《诗经·周南》，当为西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪至前6世纪）之作。彼时周公旦制礼作乐，采诗官摇木铎徇于道路，收集民间歌谣以观民风。汉水之滨的樛木，遂成为周代礼乐文明的一枚文化标本。

二、植物隐喻

樛木者，枝干弯曲之乔木也。考《尔雅·释木》："下句曰樛"，其自然下垂之态，恰似君子谦逊之姿。葛藟（léi）乃蔓生植物，《本草纲目》载其"蔓延草木上"，二者共生之象，暗合《周易》"柔附刚"的哲学。先民以自然物象构建伦理隐喻，实为"观物取象"思维之遗存。

三、仪式语境

据《仪礼·乡饮酒礼》记载，周代宴飨常歌《周南》诸篇。此诗三章叠咏"福履"（即福禄），与青铜器铭文"永锡祚胤"（如大盂鼎）相呼应，当为贵族婚礼时的祝颂之歌。那缠绕樛木的葛藟，恰似新娘的嫁衣逶迤于庭阶。

四、比兴之道

"南有樛木"的空间叙事，暗含《周礼》"建国必面南"的方位崇拜。郑玄笺注谓："木枝以下垂之故，葛藟得累而蔓之"，此中寄寓着君子的道德感召力——如《论语》所言"德不孤，必有邻"。那层层递进的"绥之""将之""成之"，正是周代阶梯式礼仪的文学投射。

注：本文考据综合《毛诗正义》《周礼注疏》及近年出土的清华简《耆夜》篇相关内容，试图还原礼乐文明初曙时的诗意瞬间。

《樛木》以缠绵的葛藟攀附樛木起兴，构建了一幅生机盎然的自然图景。樛木高大挺拔，葛藟柔蔓依依，两种植物相互依存的关系被赋予了深刻的情感内涵。汉代郑玄在《毛诗笺注》中阐释："木下曲曰樛"，这种向下弯曲的形态恰似君子谦和之姿，而葛藟的攀附则暗喻"万民之附君子"。

诗中"累""荒""萦"三字的递进尤为精妙：

1. "累"字展现葛藟初附时的轻盈缠绕
2. "荒"字描写枝叶繁茂的覆盖之态
3. "萦"字则刻画了盘绕回旋的亲密无间 清代方玉润在《诗经原始》中赞叹此手法："由浅而深，由疏而密，摹写曲至"

情感表达上呈现出双线并行的艺术特征：

• 表层是对新婚夫妇的祝福，如朱熹《诗集传》所言："后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之"
• 深层则蕴含儒家"君子之德"的理想，王先谦《诗三家义集疏》指出此诗"喻君臣相得，如葛藟之附樛木"

诗歌的复沓结构营造出回环往复的韵律美。三章叠唱中，"绥之""将之""成之"形成递进式祝福：

• 首章"绥"为初始安享
• 次章"将"乃扶助增长
• 末章"成"达圆满之境 这种结构正如陈子展《诗经直解》所评："由安定而助长而成就，次第井然"

意象系统蕴含着深刻的阴阳哲学。樛木（阳）与葛藟（阴）的互动，完美诠释了《周易》"刚柔相济"的思想。现代学者闻一多在《风诗类钞》中特别指出："此诗以植物缠绕喻人际亲附，开创了比兴传统的重要范式"

全诗虽仅48字，却构建起多重象征空间。从男女情爱到政治伦理，从自然景象到人文理想，这种丰富的解读可能性，正是《诗经》"温柔敦厚"诗教的典范体现。正如钱钟书在《管锥编》中所言："一物之象，可摄大千世界；数言之诗，能载永恒之道"

《樛木》一诗，以比兴手法写君子之德，如樛木之被葛藟缠绕，喻君子之得福禄相随。全诗三章，重章叠句，层层递进，语言简练而意蕴深远。

**方玉润《诗经原始》**评曰："三章只易六字，而往复叠咏，殷勤致祝之意自见。樛木下曲，葛藟上蔓，喻君子下人之德，而福履之绥、将、成，皆自君子之德来也。"

**朱熹《诗集传》**云："兴也。后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有樛木，则葛藟累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。"

**程俊英《诗经译注》**则言："这是祝贺新婚男子的诗。诗人以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给君子，并祝福他幸福快乐。"

此诗之美，在于其意象的生动与情感的含蓄。樛木与葛藟的意象，既写出了自然界的和谐共生，又暗喻了人与人之间的亲密关系。而"福履绥之"、"福履将之"、"福履成之"的递进，则表达了人们对幸福生活的美好祝愿。