白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。
英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。
滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈。
有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。
《白华》出自《诗经·小雅》，是一首哀婉深沉的弃妇诗，其创作背景可追溯至西周幽王时期。据《毛诗序》载："《白华》，周人刺幽后也。"诗中以"白华""白茅"起兴，暗喻纯洁被弃的悲剧，与《史记》所载"褒姒之乱"的历史阴影相叠——幽王废申后、黜太子宜臼，终致西周倾覆。
诗中"天步艰难"四字，既是女子遭弃的泣血之语，亦折射出周王室"邦靡有定"（《诗经·瞻卬》）的动荡时局。"滮池北流"的意象，暗合镐京地理（《水经注》载滮水经昆明池北），而"鼓钟于宫"的铺陈，恰似《吕氏春秋》所述"钟鸣鼎食"的宫廷盛景反衬出的寂寥。末章"有扁斯石"的卑微之叹，与《周易》"履霜坚冰至"的忧患意识遥相呼应，使个人悲欢升华为时代裂帛之声。
此诗以菅茅、白云、鹤鹙等自然物象构建隐喻体系，既承《国风》比兴传统，又开《楚辞》香草美人先河。清代方玉润《诗经原始》评其"幽怨悱恻，如闻夜猿"，正是对这首穿越三千年依然灼痛人心的贵族悲歌最贴切的注脚。
《白华》以草木起兴，构建了一幅凄清而深婉的弃妇哀思图卷。诗中"白华菅兮，白茅束兮"的意象，被朱熹《诗集传》解读为"洁白之物"的相互缠绕，暗喻夫妇本该如白茅般紧密相依，却因"之子之远"而断裂。这种以自然物象隐喻人事的手法，恰如方玉润《诗经原始》所言："取兴幽微，寄慨遥深"。
诗中意象群形成强烈情感张力："英英白云"与"滮池北流"构成天地间的流动感，反衬主人公的凝滞愁绪；"樵彼桑薪"的日常劳作场景，因"卬烘于煁"的孤独动作而蒙上寂寥色彩。王先谦《诗三家义集疏》特别指出"鼓钟于宫"二句："内悲外显，犹声之必扬"，揭示出情感压抑与爆发的矛盾。
禽鸟意象的运用尤具深意。"鹙鹤对照"被闻一多《诗经通义》阐释为"以猛禽喻新欢，以祥禽自比"的象征体系，而"戢其左翼"的鸳鸯，马瑞辰《毛诗传笺通释》认为这是"雌雄相依之态"，反讽"二三其德"的负心人。这种"以自然反观人事"的写法，正是《诗经》"比兴"传统的精髓。
情感表达呈现递进式发展。从开篇"俾我独兮"的孤寂，到"实劳我心"的煎熬，终至"俾我疧兮"的身心俱损。陈子展《诗经直解》评此诗"怨而不怒，哀而不伤"，实则字里行间暗涌着被礼教压抑的剧烈情感。诗中"天步艰难"的慨叹，已超越个人哀怨，隐约触及对命运无常的哲学思考。
全诗最后落脚于"有扁斯石"的卑微意象，程俊英《诗经注析》认为这象征着"被践踏的地位"，与首章的白茅形成首尾呼应。这种精巧的意象闭环，使全诗在艺术结构上达到"情采芬芳，比兴深远"（刘勰《文心雕龙》评语）的境界，成为《小雅》中独具特色的怨刺诗典范。
王国维在《人间词话》中曾言："《白华》之诗，怨而不怒，哀而不伤，得风人之旨。"此评可谓切中肯綮。诗中"白华菅兮，白茅束兮"起兴，以素洁之物喻纯真之情，朱熹《诗集传》称其"取兴清远，寄意遥深"。
钱钟书先生于《管锥编》中特别赏鉴"英英白云，露彼菅茅"二句："云露滋润草木，犹君子当养护小人，今反见弃，天道何其艰难！"其评点揭示出自然意象中蕴含的深刻人伦之思。
沈德潜《古诗源》评末章"有扁斯石，履之卑兮"云："以卑微之石作结，与首章白华相呼应，构成完整意象体系。被弃者自比履石，愈见其心之悲苦而姿态不失端庄。"
陈寅恪则从比较诗学角度指出："'鼓钟于宫，声闻于外'二句，与希腊悲剧中'宫墙内的哭声'异曲同工，皆写隐痛之不可掩藏，足见人类情感表达的普遍性。"
当代学者叶嘉莹特别推崇诗中禽鸟意象的运用："'有鹙在梁，有鹤在林'、'鸳鸯在梁'等句，通过水鸟的成双反衬人之孤独，比兴手法已达化境。王夫之《诗经稗疏》谓'一物而三致意焉'，正指此种复沓之美。"