瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
洛水汤汤，其流浩荡。当周室东迁之际，王纲解纽而礼乐未崩，此《瞻彼洛矣》所以作也。考《毛诗序》云："《瞻彼洛矣》，刺幽王也。"然细味诗中之"韎韐有奭，以作六师"，实见诸侯会盟之盛况。
昔者周幽王时，郑桓公为王室司徒，尝会诸侯于洛水之滨。诗中"君子至止"三复其辞，盖言诸侯毕至，朱芾照水之景。洛水为天下之中，《尚书·洛诰》载周公营洛邑，此际虽王权式微，然诸侯犹秉周礼，铠甲生虮虱而不废朝觐。
"福禄如茨"之喻，非独颂祷之辞，实暗含忧思。郑玄笺云："茨，屋盖也。"以茅茨喻福禄之厚，恰映周室虽衰，礼器犹存。韎韐赤绂与鞸琫玉饰，皆周制威仪，诗人目睹泱泱洛水，追思文武之烈，故有"保其家邦"之叹。
洛水汤汤，终古如斯。此诗作于宗周将坠未坠之时，如青铜器上最后一抹鎏金，在"六师"整肃的描摹里，藏着诗人对礼乐文明的最后守望。
《瞻彼洛矣》以浩荡的洛水为背景，展开一幅庄严而深情的礼赞画卷。诗中"维水泱泱"的反复咏叹，不仅构建出宏大的空间意象，更以流水的不息暗喻周王朝的永恒生命力。程俊英在《诗经译注》中指出："三章叠唱，如洛水波涛层层推进，将臣子对君王的忠诚推向高潮"。
诗人通过"韎韐有奭"（赤色蔽膝鲜明）与"鞸琫有珌"（玉饰刀鞘华美）的服饰细节，以"赋"的手法铺陈出君王的威仪。马瑞辰《毛诗传笺通释》特别强调："此诗善用器物象征，赤韐象武德，玉珌象文治，六师与家邦对举，见文武兼备之治"。这些意象群共同构成了一个理想化的君主形象。
在情感表达上，诗歌呈现出递进式结构。从首章的"福禄如茨"（福禄如屋瓦般累积）到末章的"福禄既同"（福禄泽被天下），朱熹《诗集传》评曰："由家室而家邦，见仁心之推恩"。方玉润《诗经原始》则盛赞其"忠爱之忱，溢于言表"，特别是"君子万年"的反复祝颂，既符合宗庙颂诗的仪礼要求，又饱含真挚的臣子之情。
诗中的水意象系统尤耐寻味。陈子展《诗经直解》认为："洛水之泱泱，非独状水势，实喻周德之广被"。水的柔性与兵戈的刚性形成奇妙平衡，正如王先谦《诗三家义集疏》所言："以水德涵养武备，此周室所以为盛"。这种刚柔相济的审美特质，使这首颂诗在庄重中见灵动，在崇高中寓深情。
《瞻彼洛矣》以浩荡洛水起兴，三章叠咏间尽显周王威仪与家国气象。清人方玉润《诗经原始》评曰："'泱泱'二字已绘洛水全神，后文'如茨''有珌''既同'皆从此浩瀚气象中生出，似见旌旗倒影随波浮动。"其笔法之妙，正在于将自然之壮阔与人文之庄严融为一体。
近人钱钟书在《管锥编》中特别拈出"韎韐有奭"之视觉张力："赤色蔽膝映碧波，如朱砂点染素绢，色彩学之对比，早见于《诗经》军容描写。"此般设色技法，令静态的服饰在粼粼波光中顿生动态之美。
王国维《人间词话》论"隔与不隔"时曾暗合此诗意境："'维水泱泱'直抵眼前，而'保其家邦'之忧思自深，此所谓不隔之境。"水纹与心绪同频荡漾，家国情怀自然流淌于物象之间，恰如朱熹《诗集传》所言："赋其事而忧思自在言外。"