五运改卜，千龄启圣。彤云晓聚，黄星夜映。
叶阐珠囊，基开玉镜。下临万宇，上齐七政。
雾开三象，尘清九服。海溓星晖，远安迩肃。
天地交泰，华夷辑睦。翔泳归仁，中外禔福。
绩逾黜夏，勋高翦商。武陈七德，刑设三章。
祥禽巢阁，仁兽游梁。卜年惟永，景福无疆。
唐贞观年间，太宗李世民命祖孝孙、魏徵等重制雅乐，以彰显开国功业与礼乐教化。《崇德舞》作为享太庙乐章之一，以恢弘辞章颂扬李唐王朝受命于天的正统性。
历史经纬：
礼乐深意：
此乐章以四言古体构建天地人神的交响：上阕写天命所归（三象九服），下阕述治世之盛（华夷禔福），最终以"景福无疆"作结，既符合太庙祭祀的肃穆仪轨，又透露出初唐昂扬向上的文化自信。字里行间可见贞观君臣融合《诗经》雅颂传统与魏晋骈俪文风的审美追求。
这首《崇德舞》以恢弘的笔触构建了一个天人感应的盛世图景。开篇"五运改卜，千龄启圣"暗用《汉书·律历志》"五德终始"之说，学者傅璇琮指出此句"将王朝更迭赋予天命色彩"（《唐代文学研究》），彤云与黄星的意象组合，既符合《晋书·天文志》"黄星现，圣人出"的祥瑞记载，又形成昼夜相续的时间闭环。
中段"雾开三象"至"华夷辑睦"四联，采用《文心雕龙》推崇的"铺采摛文"手法。钱钟书在《管锥编》中特别称道"海溓星晖"句："以星月倒映海面的物理现象，喻指德政如月光普照"。其中"九服"出自《周礼》，"翔泳"化用《诗经》"鸢飞戾天，鱼跃于渊"，构成天地人三才和谐的立体画卷。
后段"绩逾黜夏"等句，通过《左传》"七德"与《史记》"约法三章"的典故并置，形成张涤云《全唐诗词典》所说的"文武之道张弛有度"的治国意象。"祥禽仁兽"的描写暗合《尚书·尧典》"凤凰来仪"的典故，学者康震认为此处的阁梁建筑"实为太庙的象征性空间"（《唐诗气象》）。
全诗以"景福无疆"作结，呼应《诗经·小雅》"以介景福"的祝颂传统。叶嘉莹指出："这种层递式的颂美结构，既保持庙堂文学的庄严，又通过星象、禽兽等意象获得诗意灵动"（《古典诗词讲演集》）。在冷朝阳《唐代郊庙歌辞研究》中，此篇被视为"以《雅》《颂》为骨，以骈俪为肌"的典型范例。
名家点评荟萃：
明·胡震亨《唐音癸签》评此篇："'彤云晓聚，黄星夜映'二句，以天象喻圣德，典丽中见雄浑，郊庙之音正格也。末章'卜年惟永，景福无疆'，颂而不谀，深得《雅》《颂》遗韵。"
清·沈德潜《唐诗别裁》云："'雾开三象，尘清九服'十字，气象宏阔，有包举宇内之势。郊庙歌辞贵在庄重，此作犹见贞观年间庙堂文风。"
近代学者龙榆生《唐宋乐舞考》指出："'翔泳归仁，中外禔福'暗合《尚书》'百兽率舞'之意，将礼乐教化之功化作诗家意象，非熟稔《周礼》者不能道。"
日本汉学家青木正儿《中国文学概说》特别推崇："'武陈七德，刑设三章'用典如盐着水，既存《左传》《汉书》典实，复与'祥禽仁兽'形成刚柔相济之美，可见唐初制礼作乐之精微。"
当代词学家叶嘉莹《灵谿词说》论其艺术特质："通篇以四言为体，而'海溓星晖，远安迩肃'等句，于整饬中见流动，庄肃中含光华，诚所谓'盛世元音，金声玉振'者也。"