葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。
暮春的终南山麓，葛藤在湿润的雾气中舒展蔓延。那些柔韧的藤蔓攀附着古栎的枝干，将新绿的叶掌铺满整个山谷，仿佛要为周人的织机采集天地的灵气。
采葛的妇人挽着荆筐穿行其间，她们的木屐踏过溪畔青苔时，惊起了栖居灌木的黄莺。鸟群振翅的簌簌声与喈喈鸣叫，应和着远处此起彼伏的"是刈是濩"的劳动号子。这种延续了数百年的劳作场景，正被王室采诗官用刀笔刻在竹简上——那葛藤从《周南》的土壤里生长出来，经过女师教导的贵族女子们，正在沣水边浣洗着葛布制成的深衣。
当青铜器上的蟠螭纹在夕阳下泛着幽光，待嫁的少女们反复吟唱着"言告师氏"的章句。她们知道这些浸染着葛汁的衣物，即将见证生命中最重要的旅程：沿着驷马轩车压出的车辙，带着织好的絺綌细布与粗布，回到父母之邦完成最后的笄礼。那些在《葛覃》中起伏的草木光影，终究会化作宗庙祭典时鼎彝中升起的袅袅香烟。
《葛覃》以葛藤蔓延、黄鸟鸣啭的田园景象开篇，构建了一个生机盎然的自然画卷。"维叶萋萋"与"维叶莫莫"的递进描写，不仅展现植物从繁茂到成熟的生长过程，更暗喻女子生命力的勃发。清代学者方玉润在《诗经原始》中评点："前二章言葛之始生，终成可用，犹女子之在母家，渐至长成"。
诗中"黄鸟于飞，其鸣喈喈"的意象尤为精妙。朱熹《诗集传》解读："黄鸟之鸣，和声之远闻也"，鸟鸣的欢愉实为女子归宁前喜悦心情的外化。这种"以乐景写乐情"的手法，开创了中国诗歌"情景交融"的传统。当代学者程俊英指出，飞鸟意象象征"女性获得行动自由的渴望"，为后续归宁埋下情感伏笔。
第三章笔锋转至劳动场景，"是刈是濩"的连动句式，展现女子麻利能干的劳作姿态。《毛诗正义》特别注意到"服之无斁"的深层含义："言其德称其服"，赞美女子勤勉不倦的品德。这种将劳动美化的描写，与《诗经》时代"妇功"的价值观念深刻呼应。
末章归宁前的准备场景最具生活趣味。"薄污我私，薄浣我衣"的重复句式，活现女子急切又细心的情态。清代学者姚际恒在《诗经通论》中激赏："'害浣害否'句，摹写女子斟酌衣物去留之状，如闻其声，如见其人"。这种心理细节的捕捉，使两千多年前的待嫁女子形象跃然纸上。
全诗以"归宁父母"作结，余韵悠长。现代文学史家夏传才认为，该诗"通过采葛制衣的劳动过程，完整展现了周代贵族女子的婚前教育体系"。而更深层的，是涌动在字里行间的生命喜悦——草木的蓬勃，鸟雀的欢鸣，衣物的清香，最终都融汇成对归家团圆的殷切期盼。这种将自然意象与人文情感完美融合的创作手法，正是《诗经》"六义"中"比兴"艺术的典范。
《葛覃》一诗，如清溪漱玉，自然流丽，写尽女子归宁之喜。方玉润《诗经原始》评曰："此诗之妙，全在体物之工。写葛之蔓延，黄鸟之鸣集，恍如目前。"其言切中肯綮，诗中"维叶萋萋""其鸣喈喈"之句，果真是"体物浏亮"（陆机《文赋》语）。
钱钟书先生于《管锥编》中独赏其叙事结构："由物及人，由景入情，如画家之皴染，先布底色，后出人物。"细味之，确见三章递进之妙：首章绘葛藤黄鸟之生机，次章转织葛成布之劳作，末章方点明"归宁"本旨。此即王夫之所谓"兴而赋也"（《诗经稗疏》）。
沈德潜在《说诗晬语》中特赞末章心理描写："'害浣害否'四字，写尽女子归心似箭，复恐失礼之微妙情态。"诚哉斯言！寻常浣衣琐事，经此一问，顿生摇曳之姿，较之直言思亲，更显温柔敦厚。
近人顾随先生《诗经讲记》尤推崇其声韵之美："'覃'与'萋'、'濩'与'斁'，双声叠韵，如听山泉叮咚。末章连用五个'言'字，而气韵流动，此乃天籁，非人力所能强为也。"诗中"喈喈""莫莫"等叠字，确如大珠小珠落玉盘，至今读来犹觉满口生香。