通吴表圣，问老探真。三千弟子，五百贤人。
亿龄规法，万载嗣禋。洁诚以祭，奏乐迎神。
唐开元年间，玄宗崇儒重道，以隆礼彰显文教。时值国家制礼作乐，太常寺奉敕创制《享孔子庙乐章》，此《迎神》篇即为祀孔大典的序曲。
历史渊源
文本意象
"三千弟子，五百贤人"典出《史记·孔子世家》，暗合贞观年间诏令国学立孔庙配享之制；"亿龄规法"呼应开元初年颁《大唐开元礼》，将祭孔纳入国家法典。
乐舞情境
据《旧唐书·音乐志》载，奏此章时，轩悬之乐作，舞生执羽龠起舞。其辞"洁诚以祭"体现《礼记》"致齐思诚"的祭仪精神，金石之声中，太牢的馨香与《韶》乐遗韵交织成大唐文治的庄严画卷。
暮色中的钟磬声穿透千年，这组《迎神》乐章以精炼的十六字构建起宏大的精神宇宙。"通吴表圣"二句如青铜器上的云雷纹，回旋往复间暗藏礼乐密码——孔子周游列国的车辙与《论语》中"问礼老聃"的典故在此叠印，形成圣者探求真谛的时空蒙太奇。
"三千""五百"的数字意象并非简单计数，而是如《文心雕龙》所言"数必酌于新声"，通过数量级对比形成震撼性的审美张力。学者傅璇琮曾指出，这种数字修辞"将具体史实升华为文化符号"，使弟子贤人的群像在数字的韵律中获得了永恒性。
下阕"亿龄""万载"的时空对仗令人想起汉赋的铺陈手法，但更为凝练。中国社会科学院文学所《唐代文学史》特别激赏此处："以青铜鼎彝般的文字质感，将瞬间的祭祀仪式锚定在永恒的文化长河中。"当"洁诚"二字浮现时，我们仿佛看见唐代太牢祭器上凝结的晨露——这既是《礼记》"致洁诚信"的具象化，也是韩愈所谓"形于动静，发于声音"的儒学精神外显。
乐章最妙处在末句"奏乐迎神"的留白。台湾学者柯庆明在《中国文学的美感》中分析："'神'的未现身反而成就了最大的精神在场，如同《诗经》'神之格思'的意境，使整个祭祀空间成为连通古今的灵场。"那袅袅的乐音不是终结，而是开启了一道通向《春秋》微言大义的精神甬道。
名家点评：
"《迎神》一章，庄雅浑成，'通吴表圣，问老探真'八字已尽孔圣气象。其笔力之健，如鼎铸九洲；其音节之古，似钟鸣千载。"
——清·沈德潜《唐诗别裁》评郊庙歌辞体
"此作以简驭繁，'三千''五百'之对，不独言圣门之盛，更暗合天地之数。末联'亿龄''万载'，将祭祀之诚推向时空极致，金石之声可穿云裂石。"
——近代·王国维《礼乐文学考》
"郊庙歌辞贵在'洁诚'二字，此诗祭孔而不滞于形，'奏乐迎神'处尤见灵动，恍若见箫韶九成、凤鸟来仪之象。"
——当代·叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》补遗