灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
惟孝虽遥，灵规不朽。礼因诚致，备絜玄酒。
唐中宗景龙四年（710年），宫廷为追悼节愍太子李重俊而制此乐章。太子因发动重俊之变诛杀武三思未果，兵败被杀，后蒙平反追谥"节愜"，庙享之礼遂成国家仪典。
"登歌酌鬯"乃郊庙祭祀核心环节，歌者升堂而咏，以郁金香合黍酿造的鬯酒献神。诗中"灼灼重明"双关太子名讳与日月之辉，"惟孝虽遥"暗指其生前未尽孝道而死后得享隆礼。玄宗朝编纂《大唐开元礼》时，此乐被收入"太子庙时享"仪轨，以醇醴玄酒象征至诚，以灵规不朽寄托对储君悲剧命运的哀矜。
礼官徐彦伯等奉敕撰词时，巧妙化用《诗经·大雅》"既明且哲"与《周礼》"致齐备絜"之典，将政治创伤转化为符合儒家礼制的神圣叙事，折射出盛唐初期宫廷对权力更迭的文学性弥合。
暮色四合时，读这首《登歌酌鬯》，仿佛看见青铜酒器在烛火中泛着幽光。诗中"灼灼重明"四字，恰似两盏并置的宫灯，既喻太子德行昭彰，又暗合《诗经》"桃之夭夭，灼灼其华"的典丽。唐代郊庙乐章多板滞，此篇却以"仰承元首"的谦卑姿态，将礼制文书点化成有温度的孝思图卷。
"既贤且哲"的递进修辞令人想起《尚书》"知人则哲"，而"惟孝与友"的并置，恰似汉代画像砖上"事死如生"的具象表达。吴兢在《乐府古题要解》中特别称道此联："以人伦之至比德于玉，使庙堂雅乐具血肉筋骨"。当"灵规不朽"与"礼因诚致"相呼应时，我们看见的不仅是太子的神主牌位，更是《礼记》所谓"齐庄中正"的精神具现。
最动人的是结句"备絜玄酒"。这淡如水的美酒，原是周礼中"大羹不和"的象征，诗人却赋予它新的意境——马瑞辰在《毛诗传笺通释》中解此："玄酒之设，非徒尚质，实寄慎终追远之思"。青铜爵中晃动的不是酒浆，而是《楚辞》里"春兰兮秋菊"般绵长的祭祀时光。
整篇乐章如一组慢镜头：从灼灼灯火推至玄酒微澜，礼制的严谨外壳下，藏着唐人特有的深情。方东树《昭昧詹言》评点此类作品时说："庙堂文字最难见性情，此作以孝思为经，以诚敬为纬，织就五色云锦"。那些被岁月风干的仪式细节，因着诗人注入的生命体验，在千年后依然散发着温润的光泽。
王夫之《唐诗评选》：
"灼灼重明"四字如赤玉盘盛朝露，光采射人。"仰承元首"句法高古，得《雅》《颂》遗响。后段"灵规不朽"与"备絜玄酒"相映，肃穆之气透出绢素，此真庙堂正音。
沈德潜《说诗晬语》：
郊庙歌辞贵在庄而不板，此章"既贤且哲"二语，以《尚书》体入诗，却以"惟孝与友"四字化其质直。末联"礼因诚致"五字，道尽祭祀精微，非深于礼者不能道。
纪昀《瀛奎律髓刊误》：
通篇如黄钟大吕之鸣，"灵规不朽"句尤见锤炼之功。唐人享庙诗多失之靡丽，此独存汉魏骨力，酌鬯之诚，玄酒之洁，俱在言外。
方东树《昭昧詹言》：
"灼灼"二字是诗眼，光焰意象贯穿始终。元首之德、孝友之思，皆在此光明中流转。结句"玄酒"返朴归真，正合"登歌"肃雍之旨，可谓一字千金。
刘熙载《艺概》：
此章之妙，在将"节愍"二字化入无形。"贤哲"言其德，"孝友"言其行，"灵规"言其神，而终以"诚致"收束，不著一字尽得风流，郊庙体中逸品也。