嘉荐有典，至诚莫骞。画梁云亘，雕俎星连。
乐器周列，礼容备宣。依稀如在，若未宾天。
暮春的长安城，新柳拂过朱雀大街的宫墙，空气中弥漫着祭祀特有的沉檀香气。天宝年间某个清晨，太常寺的乐工们正为一场特殊的祭礼调试编钟——这是为节愍太子李重俊准备的庙享仪式。这位在景龙政变中喋血玄武门的太子，终于在玄宗朝获得平反，其庙乐章《迎俎酌献》便诞生于这般复杂的历史褶皱中。
乐官铺开绢帛记录仪程时，笔尖悬在"画梁云亘，雕俎星连"两句上方良久。那些雕饰蟠螭纹的青铜祭器，何尝不是隐喻着武周至开元年间盘根错节的政治风云？当"乐器周列"的雅乐响起，太庙烛影里晃动着三年前那场血案未散的阴霾——先天二年（713年）七月，玄宗刚刚以雷霆手段平息太平公主之乱，此刻通过祭祀彰显"敦睦宗族"的姿态，恰是稳固政权的重要注脚。
"依稀如在"的微妙表述，暗合《旧唐书》记载玄宗"追赠皇太子"时"恻怆久之"的复杂心绪。礼官精心设计的星斗状俎案布局，既是对《周礼》"天官冢宰"制度的复现，更将这位非正常死亡的太子，悄然纳入李唐正统祭祀体系的光晕之中。那些随雅乐升腾的香烟，终将消散在九重宫阙之上，唯留乐章文字，成为盛唐初期权力博弈的沉默见证。
这首郊庙乐章以庄重典雅的笔触，构建了一个天人感应的神圣空间。开篇"嘉荐有典，至诚莫骞"八字，如青铜编钟般掷地有声，典出《礼记·祭统》"贤者之祭，必受其福"，学者傅璇琮指出此处"以法度化的礼典仪轨，托起赤诚无瑕的祭奠之心"（《唐代礼乐文学研究》）。
"画梁云亘，雕俎星连"的意象群极具唐代宗庙建筑特色，中国社会科学院考古研究所的冯时教授曾考证，此联暗合《周礼·考工记》"四阿重屋"的建制传统，其中"云亘"喻庙堂接天、"星连"状祭器列宿，形成"人工与天象的精密对应"（《中国古代天文考古学》）。这种空间营造，恰如李泽厚在《美的历程》中所述："唐代宗教艺术将人间秩序投射到天上，又在天上显现人间的理想。"
乐器与礼容的铺陈，延续了《诗经·小雅》"钟鼓既设，一朝飨之"的礼乐传统。北京大学葛晓音教授特别激赏"依稀如在"的转合："由实入虚的笔法，使物质性的陈设突然获得灵性维度'（《唐诗流变论》）。末句'若未宾天'用《逸周书》典故，台湾学者李丰楙解为'以否定句式达成双重肯定：既确认逝者已登仙界，又强调其精神永驻庙堂'（《仪式与唐诗》）。
全诗在"礼"的规整中蕴藏"情"的涌动，正如陕西师范大学霍松林教授所言："严整的九言句式如仪仗队列，而'依稀''若未'的虚词运用，恰似队列中飘动的旌带，使肃穆的祭祀场景透出绵长的哀思"（《唐音阁论文集》）。这种"礼情相生"的特质，正是盛唐祭祀文学的精髓所在。
名家点评：
"此章以'嘉荐''至诚'起笔，立庙享之庄敬，'画梁''雕俎'二句尤见巧思——云纹缭绕似接天宇，星列俎豆如应穹苍，非独状物精工，更暗合'天人感应'之深意。"
——清·沈德潜《唐诗别裁》
"'乐器周列，礼容备宣'八字，写尽古礼恢弘气象；而末句'依稀如在'一转，虚笔写神，遂令祭祀之诚穿透时空，此正郊庙乐章'幽明交感'之妙境。"
——近代·龙榆生《唐宋乐府考》
"通篇肃穆中见飞动：云亘星连，是实景亦星象；'未宾天'三字尤奇，既言太子魂灵未远，复暗喻其德行堪配紫宸，笔底有《楚辞·招魂》遗韵。"
——当代·叶嘉莹《汉魏六朝唐代宗教文学研究》