诚心达，娱乐分。升箫膋，郁氛氲。
茅既缩，鬯既薰。后来思，福如云。
暮色苍茫中，大唐开元盛世的宫阙檐角还挂着最后一缕鎏金夕照。昭德皇后王氏的庙堂前，太常寺乐工正调试着编钟清越的余音。这首《肃和》诞生的夜晚，长安城飘着细雪般的柳絮，礼官们捧着郁金香薰染的祭酒，在青烟缭绕间追忆那位早逝的贤后。
史载昭德皇后乃唐玄宗原配，薨逝时不过韶华之龄。玄宗命太常卿创作这套郊庙乐章时，正值开元七年（719年）新庙落成之际。乐府诗人以周礼"六代之乐"为范本，将《诗经·大雅》的庄重与南朝祭歌的婉转糅合，在"升箫膋，郁氛氲"的袅袅馨香里，构筑起人神对话的仪式空间。
那些鎏金错彩的字句背后，藏着帝王不为人知的缱绻。"茅既缩"暗用《左传》"包茅缩酒"典故，而"后来思"三字却泄露了玄宗后来对武惠妃的移情——正如《旧唐书》所言"后妃无子，恩宠渐衰"。当青铜爵中的鬯酒在火光中蒸腾成紫色云雾，这首本应庄严的庙堂乐章，竟成了盛唐气象里一段欲说还休的悼亡注脚。
这首郊庙乐章以凝练的笔触勾勒出庄重典雅的祭祀场景，通过意象的层递与情感的升华，展现了唐代宫廷祭祀文学的典型风貌。
意象建构如工笔重彩
"升箫膋，郁氛氲"二句以嗅觉意象切入，袅袅升腾的脂膏香气与箫管乐音交织，形成通感式的艺术效果。清代学者王琦在《李长吉歌诗汇解》中特别指出，唐人祭歌善用"馨香意象"构建神圣空间，此处"郁氛氲"三字正是以氤氲之气象征天人感应的典型例证。而"茅既缩，鬯既薰"则化用《周礼》"缩酒"古礼，茅草滤酒、鬯酒熏香的动态过程，赋予仪式以视觉与嗅觉的双重维度。
情感表达似云霞舒卷
开篇"诚心达"三字如定音之锤，奠定全篇肃穆虔诚的基调。学者傅璇琮在《唐代文学史》中分析此句时强调："直陈心迹而不事雕琢，正是盛唐祭祀文学'诚中形外'的美学特征"。末句"福如云"的比喻尤为精妙，既呼应《诗经》"介尔昭明"的祝福传统，又以流动的云气意象打破祭祀场景的静态感，暗含"福泽绵长"的深层寓意。钱钟书在《管锥编》中盛赞此类结句："云霞聚散无端，正与不可方物的神恩相契"。
结构艺术见匠心
全篇采用"三三·四四"的句式组合，前四句实写仪轨，后四句虚写祝祷，形成由实入虚的完美过渡。文学史家袁行霈在《中国文学概论》中指出："唐代庙乐章往往在六韵之中完成从'事神'到'通神'的升华，此篇四韵八句而能兼备叙事抒情，堪称缩龙成寸"。特别是"后来思"的转笔，将祭祀者的现实追思与永恒祝福熔铸一体，实现了个体情感与集体仪典的有机统一。
这种"以简驭繁"的创作手法，恰如闻一多先生在《唐诗杂论》中所言："在青铜器般的质地上，流动着生命的云纹"。
名家点评：
明·胡应麟《诗薮》评此篇"肃雍和雅，庙堂之音"，谓"升箫膋，郁氛氲"六字，写尽祭祀时香烟缭绕之象，而"后来思，福如云"结句，以云喻福，既得《诗经》"介尔昭明"之遗韵，复具汉乐府"垂惠润洪休"之气象。
清·沈德潜《唐诗别裁》尤赏其"以简淡之笔写肃穆之境"，称"茅既缩，鬯既薰"二句，用《礼记》"缩酒用茅"典故而不着痕迹，比王维"奠璧郊坛"之句更显古雅，实为郊庙乐章中"得中和之气"的典范。
近人龙榆生《唐宋词格律》指出此章"五言转七言，如云气舒卷"，特别推崇"娱乐分"三字突破常规，将庄重仪式与人文情怀自然交融，谓其"开后来刘禹锡《竹枝》'人来人往唱歌行'之先声，而气象尤为高远"。