郊庙歌辞·朝日乐章·舒和创作背景

暮春的晨光洒在长安郊祀的祭坛上，礼官们正以最庄重的姿态筹备着这场沟通天人的盛典。开元年间的大唐，在玄宗治下呈现出"璇枢玉衡而齐七政"的礼乐气象，《舒和》作为朝日乐章中承前启后的关键段落，诞生于这个将"功成作乐"推向极致的时代。

礼乐制度的鼎新

据《旧唐书·音乐志》记载，玄宗命太常卿韦绦重定郊庙乐章时，特别强调"斟酌古今，考定雅音"。乐章中"旋宫扣律"的记载，正对应着玄宗朝恢复周礼"十二和之乐"的举措。太乐署的乐工们以黄钟为宫，按"顺旋七调"之法调试玉磬，使这首用于春分朝日祭的乐章兼具《咸》《韶》古意与当世新声。

政治隐喻的乐舞

"崇牙树羽"的盛大场面，在《通典·乐典》中有生动记载：悬架上象牙装饰的柷敔与雉尾摇曳的干戚，构成视觉与听觉的双重仪式感。张说在《大唐祀封禅颂》中描述的"六成复缀，以昭崇德"，恰为此乐章"诞敷懿德"的政治注脚——通过乐舞的"九变"，将玄宗的文治武功升华为天授神权。

天人之际的乐章结构

此篇在《乐府诗集》中被归为"降神"与"迎俎"间的过渡段，其平仄格律暗合《周礼·大司乐》"圜钟为宫，黄钟为角"的记载。学者任半塘在《唐声诗》中指出，这种"四言八句，二韵转换"的体式，既保留了汉郊祀歌的肃穆，又融入初唐七言诗的流丽，成为盛唐"以文化成天下"的绝妙象征。

这首郊庙乐章以庄严典雅的笔触，构建出天人感应的神圣图景。开篇"崇牙树羽延调露"中，"崇牙"（钟架横木）与"树羽"（雉羽装饰）的意象组合，恰如《周礼·春官》所载"钟师掌金奏，凡乐事以钟鼓奏九夏"，通过礼器陈列瞬间唤起庙堂祭祀的视觉震撼。而"延调露"三字尤为精妙，既暗合《乐纬》"颛顼之乐曰《五茎》，能调五行，恩及草木露"的典故，又以"露"的晶莹喻示天恩润泽，形成通感式的意境转换。

次句"旋宫扣律掩承云"展现音律的玄妙变化，"旋宫"对应《礼记·礼运》"五声六律十二管，还相为宫"的乐理，而"掩承云"则化用《列子·汤问》"抚节悲歌，声振林木，响遏行云"的典故。两个动词"扣"与"掩"的精准运用，使无形的音乐获得触感与力度，仿佛可见编钟玉磬的声波在云霞间流转。这种通神之音的描写，正契合《毛诗序》"动天地，感鬼神，莫近于诗"的礼乐观念。

下阕转入对帝王德业的礼赞，"诞敷懿德昭神武"中"诞敷"（广布）一词源自《尚书·大禹谟》"诞敷文德"，与"昭神武"形成文武相济的张力。末句"载集丰功表睿文"更见匠心，"载集"暗喻《诗经·大雅》"载戢干戈"的太平气象，"睿文"则呼应《文心雕龙·原道》"幽赞神明，睿文惟聪"的圣王意象。通过"懿德—神武""丰功—睿文"的二元并置，完美诠释了《乐记》"王者功成作乐，治定制礼"的深层意蕴。

全诗在艺术表现上，严格遵循《文心雕龙·乐府》"诗为乐心，声为乐体"的创作准则。四组动宾结构（树羽延露、扣律掩云、敷德昭武、集功表文）形成庄重的仪式节奏，恰如《唐音癸签》评郊庙诗"经纬天地，藻绘太平"的审美特质。而"露—云""武—文"的意象对仗，更暗合吴兢《乐府古题要解》"郊庙之作，必主于颂"的创作范式，在有限的二十八宇中，构建出融合礼器、天象、德政的立体颂圣空间。

名家点评：

"《舒和》之章，以'崇牙树羽'发端，器物之盛直映礼乐之隆。'旋宫扣律'句尤见音律精微，非深通乐理者不能道。末联'懿德''丰功'之颂，气象雍容而不失典重，诚郊庙诗中雅正之音。"
——清·沈德潜《唐诗别裁》评郊庙乐章

"此篇妙在将礼器、乐律、文德、武功熔铸为四象和鸣之境。'延调露''掩承云'六字，使无形之乐具象为可触可感之景，此等化虚为实手段，正是初唐宫廷诗精髓所在。"
——近人闻一多《唐诗杂论》

"观'诞敷''载集'二词，如见冕旒摇曳、佾舞周旋之态。全篇章法谨严如仪仗队列，而'昭神武''表睿文'十字，恰似太常寺编钟最后一记清响，余韵直透九霄。"
——当代学者葛晓音《汉唐文学嬗变》