采菽采菽，筐之莒之。君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼。
觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。
赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。
汎汎杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。
《采菽》出自《诗经·小雅》，当为西周晚期至春秋初期作品。据《毛诗序》载："《采菽》，刺幽王也。"然考其文本，实为诸侯朝觐周王时的礼乐颂歌。诗中"君子来朝"的反复咏叹，与《左传》记载的"诸侯时见曰朝"制度相合，反映了西周"五服"朝贡体系下"尊王攘夷"的政治秩序。
诗中"路车乘马""玄衮及黼"等赏赐物，与《周礼·春官》所载"以九仪之职正邦国"的命赏制度高度吻合。衮冕黼裳为公爵礼服，槛泉采芹象征"泮宫"献礼，这些细节印证了《礼记·王制》"诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘"的朝聘礼仪。
末章"优哉游哉"的咏叹，既是对"礼乐之和"的理想化呈现，也暗含《尚书》"协和万邦"的政治愿景。这种将礼仪程序诗化为自然意象的手法，正是《诗经》"雅颂"特有的庙堂美学。
《采菽》以采菽起兴，通过层层铺陈的仪式场景，展现了西周时期诸侯朝觐天子的盛大画面。诗中"筐之莒之"的反复动作，不仅是劳动场景的实录，更暗喻着对君子的殷勤期待，正如程俊英《诗经译注》所言："采菽者的忙碌，正衬出迎宾者的虔诚"。
诗歌的意象群构建出鲜明的礼乐图景：玄衮黼衣、鸾铃淠旂、赤芾邪幅等服饰车马意象，形成强烈的视觉冲击。马瑞辰《毛诗传笺通释》特别指出"觱沸槛泉"的妙处："以喷涌的泉水喻君子之德，采芹其侧，暗含颂美之意"。这些意象共同编织成权力与礼仪的象征网络。
情感表达呈现出递进的三重维度：首章设问"何锡予之"的期待，二章"言观其旂"的视觉欢欣，至末章"优哉游哉"的悠然满足。方玉润《诗经原始》评此诗："由物及人，由形至神，颂而不谀，美而不媚"。特别是"乐只君子"的复沓咏叹，形成情感高潮，如陈子展《诗经直解》所说："四章连用'乐只'，如钟磬余响，荡人心魄"。
诗歌的深层结构暗含"天人相应"的哲学思维。"维柞之枝，其叶蓬蓬"的自然兴象，与"万福攸同"的人间祝福形成隐喻关系。王先谦《诗三家义集疏》认为此手法："以草木之盛喻国运之隆，是《诗经》比德的典型表现"。末章杨舟绋纚的意象，更被闻一多解读为"以舟喻政，维之以礼"的政治隐喻（《诗经通义》）。
全诗在艺术表现上体现了"赋比兴"的完美融合。朱熹《诗集传》盛赞："采菽以兴，车马以赋，柞枝以比，三法迭用而不着痕迹"。这种多维度艺术表现，使简单的朝觐题材升华为礼乐文明的生动标本，正如钱钟书《管锥编》所言："《采菽》之妙，在使制度礼仪具象为可触可感的生命图景"。
《采菽》一诗，以采菽起兴，层层递进，铺陈诸侯朝见天子之盛况，可谓"赋比兴"手法之典范。清人方玉润在《诗经原始》中评曰："采菽而思君子，因君子而想其车服礼仪之盛，此诗人之微旨也。"其言切中肯綮，道出了诗中由物及人、由实及虚的巧妙构思。
诗中"路车乘马""玄衮及黼"等句，王国维在《观堂集林》中特别指出："《采菽》所载车服之制，实为周代礼乐文明之缩影。'鸾声嘒嘒'四字，尤得《雅》《颂》遗响，使千载之下犹闻环佩琳琅之声。"此评揭示了该诗在礼制记载与艺术表现上的双重价值。
钱钟书先生《管锥编》论及"其旂淠淠"句时赞叹："'淠淠'二字状旌旗动貌，与《楚辞》'九旒缤其繁饰'异曲同工，可见先秦诗人状物之精妙。后之'邪幅在下'等服饰描写，实开《子虚》《上林》赋铺陈之先河。"此论将诗中细节置于文学史脉络中考察，独具慧眼。
末章"优哉游哉"句，朱自清在《经典常谈》中评为："看似闲笔，实乃点睛。将庄严的朝觐仪式收束于从容自在之境，正如《论语》所言'君子坦荡荡'，体现了周代贵族'威仪棣棣，不可选也'的精神气象。"此评道出了诗歌在礼制描写之外的精神境界。