绀筵分彩，宝图吐绚。风管晨凝，云歌晓啭。
肃事兰羞，虔申桂奠。百谷斯登，万箱攸荐。
暮春的晨光穿过太庙的琉璃瓦，将祭祀的绀青色筵席染上斑斓色彩。贞观年间的长安城郊，李世民亲率百官行雩祀之礼，祈求甘霖润泽百谷。《雍和》作为《雩祀乐章》中承前启后的篇章，此刻正随编钟磬鼓在祭坛上回荡。
青铜礼器映射着"宝图吐绚"的吉兆，那是贞观十七年新制的《大唐雅乐》图谱。太常寺乐工执凤形箫管凝神而立，"风管晨凝"的乐音与破晓时分的云雀鸣啭交织，仿佛天人共奏《云门》遗音。史载魏徵修订乐章时，特取《诗经·小雅》"以妥以侑，以介景福"之意，将"肃事兰羞"的虔诚融入祭祀流程。
祭坛上楚地蕙兰与吴郡桂醑陈列如仪，暗合《楚辞》"蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆"的古礼。当"百谷斯登"的颂唱响起时，太仓令正将新麦呈于耒耜形祭器——这既是《礼记·月令》"祈谷实"仪轨的延续，更是对《贞观政要》所载"劝穑务农"国策的诗意呈现。终章"万箱攸荐"的叠唱声中，朱雀大街的官仓粟米正随颂声倾入祭器，恰如《唐会要》记载的"乐三成，荐黍稷"场景。
暮春时节的祭祀场景在词章中徐徐展开，绀青色的祭筵与斑斓宝图相映成趣，宛如天地间铺展的霓裳。"绀筵分彩"四字以视觉的饕餮盛宴开篇，《乐府诗集》评此句"设色之工，恍见周礼典章"，那庄重典雅的绀色祭台，分明是人间与神明对话的圣坛。
"风管晨凝，云歌晓啭"将听觉意象雕琢得玲珑剔透。唐代音乐理论家徐景安在《乐书》中盛赞此联"气韵流动处，暗合《箫韶》遗音"，晨风里凝滞的管乐与破晓时流转的歌声，构成时空交错的通神密码。云歌二字尤见匠心，既状歌声缥缈入云，又暗喻《列子》"响遏行云"的典故。
祭祀的虔诚在"肃事兰羞"四字中达到高潮。宋代学者王应麟在《玉海》中指出："兰桂之喻，非独言祭品精洁，更见君子德馨。"当兰草修饰的祭馔与桂花酿就的奠酒供奉于前，那肃穆仪式背后，是农耕文明对天地最本真的敬畏。清代学者沈德潜《唐诗别裁》特别标举"百谷斯登"的转合之妙："由虚礼而实穑，顿见祭祀真义"。
结句"万箱攸荐"如黄钟大吕收束全篇，《唐音癸签》称此句"以仓储之实写神贶之丰，朴拙中自见气象"。那堆积如山的粮箱不仅是丰收的见证，更是天人感应的具象化表达。全篇在《乐府正义》中被誉为"缩《云汉》《丰年》于尺幅"，将《诗经》雅颂传统融入六朝绮丽笔法，在富丽堂皇的辞藻深处，跳动着先民对土地最原始的感恩。
暮春读《雩祀乐章·雍和》，如见盛唐祭坛上飘落的玉兰瓣。绀青祭筵与星象图谶交映的瑰丽，恰似张彦远《历代名画记》所云"云霞雕色，有逾画工之妙"，那"宝图吐绚"四字，竟将礼器纹样写出了流动的虹彩。
李善注《文选》时曾言"祀天之乐，当有风云之气"，此诗"风管凝晨露，云歌啭晓霞"二句，非但以通感手法令音律具象化，更暗合《周礼》"云门之舞，奏六变而天神降"的深意。王夫之《唐诗评选》谓其"清商徐引中自含肃穆"，恰点破祭祀乐章庄而不板、丽而不妖的妙处。
后四句尤见功力，"兰羞桂奠"用《楚辞》香草典却无斧凿痕，正如沈德潜《唐诗别裁》所叹："肃事虔申，只此八字便抵得半部《郊祀志》。"至若"百谷万箱"之咏，方东树《昭昧詹言》称其"化《诗经·丰年》古调为新声"，将农耕文明最朴素的祈愿，凝作金钟玉磬般的盛世回响。