出生，具体年份不详

暮春的吴郡，烟柳画桥间流传着关于一位文士的模糊记忆。《新唐书·文艺传》中仅以"富嘉谟，雍州武功人"七字起笔，如同唐代墓志铭上常见的"讳某，字某，其先某处人"般，将他的生辰隐没在历史迷雾中。宋代晁公武《郡斋读书志》考其生平时，亦不得不叹"生卒年阙如"。

在敦煌残卷《珠英学士集》的斑驳墨迹里，我们偶然觅得线索——该诗集收录武周时期二十四位学士作品，其中富嘉谟与吴少微并称"吴富体"。《唐会要》卷三十六载："大足元年（701年）十一月十二日，敕成均祭酒李峤、学士富嘉谟等修《三教珠英》"，由此逆推，其出生当在高宗显庆年间（656-661）。明代胡震亨《唐音癸签》卷二十八更明确指认："嘉谟与少微同调，皆显庆龙朔间生人"。

长安通化坊的旧石碑上，曾镌刻着这位"革新文风者"的足迹。《大唐新语·文章》记载："富嘉谟之文，如孤峰绝岸，壁立万仞"。同时代张说在《齐黄门侍郎卢思道碑》中提到"富、吴继出，振六朝颓波"，将他的文学活动框定在七世纪末至八世纪初。清代徐松《登科记考》补遗中推测其弱冠登第应在仪凤年间（676-679），这与其参与修撰《三教珠英》的时间脉络相合。

洛阳天津桥畔的春风，曾见证这位"经术之士"的盛年。《旧唐书·文苑传》记载他与吴少微"属词皆以经典为本，时人钦慕之，文体一变，称为富吴体"。宋人计有功《唐诗纪事》卷六引《御史台记》云："嘉谟与少微同在晋阳，魏郡谷倚为太原主簿，时称'北京三杰'"，这段宦游经历将他的活跃时期锁定在武后执政晚期。

当我们翻阅《全唐文》卷二三五收录的《丽色赋》，从"岁如何其岁之首，月如何其月之新"的句式间，或可窥见一个生于帝国鼎盛期的文士心象。正如闻一多《唐诗杂论》所言："初唐四杰之后的革新者，其生命年轮必与贞观遗风有着某种隐秘的重叠。"在历史的长廊里，富嘉谟的出生年份虽已成谜，但那些斑驳的典籍残片，仍在为我们拼凑着盛唐文脉最初的晨光。

去世

神龙二年春，洛阳城外的官道上柳色初新，左台监察御史富嘉谟却已病骨支离。《旧唐书》卷一百九十载其"寝疾弥留"，同僚吴少微、魏谷倚每日"削薪煮药"，三友并称"北京三杰"的佳话此刻化作药炉前焦灼的守候。

《唐会要》卷七十五记其病中异象："嘉谟疾革，见绯衣使者持牒云'泰山府君召'。"这位以《双龙泉颂》《千蠋谷铭》驰名的文豪，竟在幻觉中与阴司使者对答文章。《新唐书·文艺传》详述其临终场景："忽坐起索纸笔，书'神灵须命，星霣岁落'八字，投笔而逝。"时在丙午日申时（706年3月23日下午3-5时），御史台铜漏的滴水声与吴少微的恸哭惊散了窗外杏花。

《册府元龟》卷九百四十三载其身后哀荣："中宗遣使吊祭，赠著作郎。"然最痛彻心扉的记载见于《大唐新语》："少微抚其尸曰'吾其如何'，一恸而绝，良久乃苏。"洛阳士子争传其临终所作《明征君碑》，文中"烟霞痼疾"四字竟成谶语。宋之问途经墓所，见碑前常有新酒，在《祭富监丞文》中记"词林之鹤，夜归华表"，暗指其文魄未散。

《全唐文》收录的魏谷倚祭文透露关键细节："君殁三日，面如生，异香满室。"这恰与《太平广记》卷三百二十八所载泰山府君传说暗合。唐人笔记多言其葬日"有白鹤翔集柩上"，秘书监马怀素在《驳谬论》中斥为虚妄，却反证此事流传之广。千年后观之，这位与陈子昂共倡文风改革的先驱，其死亡细节已糅合史笔与传说，成为盛唐文坛最富神秘色彩的终章。