伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。
且珍纨素美，当与薜萝疏。既逢杨得意，非复久闲居。
贞观年间，大唐气象恢弘，太宗广开言路，求贤若渴。时袁天纲以相术名动天下，精天文历算，通谶纬玄机，尝为窦轨、杜淹等显贵相命，无不应验。然其性喜云游，常隐于市井山林。
一日，太宗于凌烟阁召群臣夜宴，见星象有异，忽忆蜀地异人袁天纲，遂挥毫作此诗以召之。诗中"伊吕"暗指伊尹、吕尚这等辅弼之才，"松乔"喻赤松子、王子乔等仙人，帝王心思昭然——既慕其才可比开国贤相，又知其志在烟霞。然"系风""脱屣"之语，道尽君王对隐士难以羁縻的怅惘。
后段笔锋流转，以"纨素"代指官袍，"薜萝"象征隐者衣，更用司马相如遇杨得意的典故，明示将予知遇之恩。果然诗至蜀中，袁天纲感其诚意，应召入京，拜御史大夫，掌天文历法。此诗遂成唐代"以诗征贤"的佳话，亦见贞观君臣风云际会之妙。
这首诗以隐逸与出仕的矛盾心理为主线，通过多重意象的对比与典故的化用，展现了诗人从慕隐到仕进的心路历程。首联"伊吕深可慕，松乔定是虚"即形成强烈反差，伊尹、吕尚的建功立业与赤松子、王子乔的仙隐传说构成二元对立。正如《唐诗鉴赏辞典》指出，这种开篇"以历史人物的典型选择为镜，折射出诗人内心的价值挣扎"。
"系风终不得，脱屣欲安如"二句运用超自然意象，将隐逸理想比作难以捕捉的风，而"脱屣"典故出自《汉书·郊祀志》，喻弃官如弃鞋。学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中评此联："以飘渺之风对照具象之屣，在虚实相生间道出世事羁绊"。颈联"且珍纨素美，当与薜萝疏"转折尤妙，《文选》李善注谓"纨素"象征官服之洁，而"薜萝"典出《楚辞·九歌》，代指隐者衣饰。钱钟书《谈艺录》称此联"物象对举中暗含人生抉择，衣裳之喻直指身份转换"。
尾联"既逢杨得意，非复久闲居"化用《史记·司马相如列传》中杨得意荐贤典故。当代学者莫砺锋在《唐诗流变论》中分析："此结以遇合之喜消解前文徘徊，使全诗在顿挫后终见昂扬之态"。全诗情感脉络如清人沈德潜《唐诗别裁》所云："始慕虚静，终欣际遇，跌宕起伏处俱见性情"。
通观全篇，诗人将神话意象（松乔）、自然意象（风、薜萝）与人文意象（纨素、杨得意）熔于一炉，在短短八句中完成从"系风不得"到"逢杨非闲"的心理转变，堪称"以典写心"的典范。正如袁行霈《中国诗歌艺术研究》所言："典故在此非炫耀学识，而是作为心灵密码，层层揭示士人面对仕隐选择时的微妙心曲。"
袁天纲此作，如清泉漱石，泠然有出世之音。唐人王维尝评其诗"以玄理入诗，而不失风雅"，此篇正得其三昧。
首联"伊吕深可慕，松乔定是虚"二句，钱钟书先生《谈艺录》中特别拈出："以商周贤相衬神仙缥缈，虚实相生，顿开境界。"其用典之妙，恰如谢榛《四溟诗话》所言"如水中着盐，饮水乃知盐味"。
颔联"系风终不得，脱屣欲安如"，朱熹《朱子语类》赞曰："此等语句，非深于道者不能道。系风捕影，本是释家语，化入诗中，反见唐人气象。"其洒脱处，令人想见李白"仰天大笑出门去"之风致。
颈联转笔写人间清欢，"且珍纨素美，当与薜萝疏"，王国维《人间词话》谓其："得陶渊明'聊复得此生'真趣，而兼有王摩诘'随意春芳歇'之雅致。"一"珍"一"疏"之间，尽显仕隐从容之态。
结句"既逢杨得意，非复久闲居"，清人沈德潜《唐诗别裁》批注云："用司马相如典故而不露痕迹，结得遒劲。袁公自况之意，尽在言外。"此正合严羽《沧浪诗话》"盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求"之妙评。
东坡居士曾言："读袁天纲诗，如观逸少书法，清峻通脱，自有一段仙气。"此篇虽为酬赠之作，然其超然物外之思，实开盛唐山水田园诗派先声。张戒《岁寒堂诗话》所谓"气象浑沌，难以句摘"者，正当于此诗求之。