杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。绣衫金騕褭，花髻玉珑璁。
宿雨香潜润，春流水暗通。画楼初梦断，晴日照湘风。
《屈柘词》诞生于晚唐五代时期，彼时"柘枝舞"正从西域传入中原，与江南文人诗性相遇。据《乐府诗集》载，此调本为配合柘枝舞的健舞曲辞，后经文人雅化，渐成"软舞"风格。诗中"玫瑰拂地红"之句，恰与《册府元龟》所记西域进贡"红玫瑰舞筵"的盛况遥相呼应。
"绣衫金騕褭"的华美装束，实为唐代乐舞服饰的真实写照。考古发现的唐永泰公主墓壁画中，舞伎着锦半臂、系金铜腰带，与诗中描绘高度吻合。而"花髻玉珑璁"则暗合《妆台记》记载的晚唐流行"高髻插钿"风尚，这种发饰在舞动时会发出珠玉相击之声。
"宿雨香潜润"二句，表面写景，实则暗喻艺术传承。五代孙光宪《北梦琐言》曾载："唐末乐工多避乱江南，尽传其艺于吴越"，诗中"春流暗通"正是对这种文化暗流的诗意表达。湘风意象的出现，或与马殷建立楚国后"广延中原词客"的历史相关。
末句"晴日照湘风"构成精妙的时空蒙太奇：西域柘枝舞（屈柘）、中原词调（词）、楚地风光（湘风）在此完成三重文化叠印。这种艺术融合，恰如《碧鸡漫志》所言："唐末五代，新声绮靡，而古意犹存"。
《舞曲歌辞·屈柘词》以精妙的意象群构建出盛唐宫廷舞曲的华美画卷。首联"杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红"运用对比鲜明的色彩美学，学者傅璇琮在《唐代诗歌史论》中指出："绿杨与红玫的视觉对冲，既符合柘枝舞者红绿相间的服饰特征，更暗喻舞蹈中刚柔并济的韵律美"。
颔联"绣衫金騕褭，花髻玉珑璁"通过贵金属意象突显舞者风采。中国社会科学院文学所《唐诗选注》评："'金騕褭'（神马名）喻舞者腰肢的矫健，'玉珑璁'状头饰的清脆声响，视听通感手法已达化境"。这种物质符号的堆砌并非浮华，而是盛唐气象的艺术投射。
颈联"宿雨香潜润，春流水暗通"转入意境深远的隐喻。程千帆《古诗考索》解读道："春雨浸润既实写晨起之景，又虚指舞蹈韵律如暗香浮动；'春流暗通'更将人体曲线美转化为自然水韵，此乃道家'大象无形'的美学实践"。这种天人合一的表达，使舞蹈艺术获得哲学升华。
尾联"画楼初梦断，晴日照湘风"构成时空蒙太奇。袁行霈《中国诗歌艺术研究》特别激赏此句："'梦断'与'晴日'的时空跳跃，既暗示通宵歌舞的狂欢，又以湘风意象将宫廷舞曲与楚文化传统勾连，使瞬间的舞蹈获得永恒的文化厚度"。
全诗在情感表达上呈现"乐而不淫"的中和之美。正如葛晓音在《八代诗史》中所言："诗人以物象的鲜丽反衬内心的澄明，在极尽描摹之能事后，终以'湘风'的澄澈完成精神净化，体现盛唐艺术'绚烂归于平淡'的最高境界"。这种情感节制中的深度悸动，正是该诗超越普通应制之作的关键。
温庭筠此作如工笔仕女图，五色相宣处尽显晚唐绮丽之风。明代诗论家陆时雍于《唐诗镜》中评点："'萦''拂'二字最是传神，绿红相映处已见屈柘舞姿"，道出起句"杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红"中动词运用的精妙——柔枝缠绕如舞袖回旋，落英轻拂似足尖点地。
清人沈德潜在《唐诗别裁》中特别推崇中二联对仗："金騕褭对玉珑璁，香潜润对水暗通，既得富丽之致，复具幽微之思"。绣衫骏马与花髻玉饰的华美，经宿雨春流的晕染，恰似舞蹈中刚柔相济的韵律。
近代词学大师龙榆生《唐宋词格律》指出："'画楼梦断'接'晴日湘风'，顿挫间暗藏时空转换，此正舞曲辞特有之结构法"。末联以梦境与晴光的交织，将舞蹈的余韵延伸至画楼之外，湘风拂面时犹见柘枝倩影。